“A caminho de uma sociedade sem pais”, este é o título do livro que Alexander Mitscherlich publicou, em 1963, em Munique. Este trabalho é o resultado do estudo de um longo processo social, que atingiu seu ápice nos anos 60. A autoridade das figuras paternas, tanto na esfera privada quanto na pública, estava visivelmente em erosão. Anunciava-se uma época em que a legitimidade da autoridade e a interação entre os sexos teriam que ser revistas.

Pe. Kentenich e a evolução da imagem do pai

 

É interessante que o desenvolvimento pessoal de José Kentenich – uma criança que teve que crescer sem seu pai, estudante, sacerdote e fundador das comunidades de Schoenstatt – ocorreu paralelamente a essa evolução social da figura paterna.

Pe. Kentenich leva em conta esta evolução, com grande sensibilidade, até sua morte em 1968. Ele o faz com base em seu princípio de que as crises são sinais dos tempos, por meio dos quais Deus chama nossa atenção, especialmente para certos valores. Portanto, paralelamente a esta desconstrução da imagem tradicional do pai, Padre Kentenich tenta construir uma nova imagem paterna, que deveria ser decisiva para as comunidades de Schoenstatt por ele fundadas, assim como para as famílias e para a Igreja.

Em relação às famílias, o fundador orienta-se em ideias tradicionais: ele considera o pai da família como  figura e  instituição a quem correspondia a última responsabilidade . Ele também tem uma imagem hierárquica do matrimônio e da família. A partir dos anos 50, ele percebe que ganha relevância uma concepção de casamento na qual os cônjuges eram vistos mais como companheiros. Pe. Kentenich está aberto a essa evolução e recomenda esperar para ver que imagem do casamento finalmente prevalece. 

 

Paternidade: acompanhamento amoroso e carinhoso

 

Precisamente esta recomendação indica, claramente, que a imagem fundamental de paterna, para o ele, não era sobretudo a estrutura externa, mas sim o acompanhamento amoroso e cuidadoso e a “autoridade natural” do pai, derivada deste acompanhamento. Para ele, o amor tem a primazia absoluta.

Esta atenção que o fundador de Schoenstatt deu à evolução das coisas em geral e da imagem da família, pai e mãe em particular, revela claramente sua disponibilidade e abertura para novos processos de mudança. Em outro contexto, e em relação à abertura do Movimento para captar e interpretar à luz da fé os processos na sociedade e na Igreja, ele orienta:

“O que no passado era feito sozinho, hoje deve ser feito como equipe. Perguntem-se que correntes são detectadas hoje. Pois se você não o fizer, eventualmente terá uma sociedade (estagnada) como madeira ou pedra”. (1964)

“Deve-se considerar como evidente que um movimento de renovação desta magnitude deve estar plantado no meio de todas as correntes ideológicas do mundo e da Igreja. Deve se deixar mover, sacudir por tais correntes, enfrentá-las, crescer nesse confronto, lucrar com o que é valioso e superar e descartar o que é duvidoso”. (1952)

 

A imagem do pai em palavras e atos

 

Padre Kentenich tenta, de vários modos, implantar esta imagem de pai no Movimento Apostólico de Schoenstatt. A primeira é a forma pela qual ele se coloca à disposição de cada pessoa e comunidade, como um companheiro paterno. Seu objetivo é encorajar indivíduos e comunidades a não dominar os diferentes processos de vida baseados, por exemplo, em um modelo estrutural hierárquico. Seu princípio: “Liberdade tanto quanto possível, vínculos obrigatórios somente os necessários e o máximo cultivo do espírito”, aposta não tanto na obediência à uma figura paterna, mas à motivação e à liberdade.

Para ele, era muito evidente que todas as comunidades de vida precisam de um pai amoroso. Por isso, seu desejo era que suas comunidades se vissem como famílias. Ele cuida de promover uma relação de amor mútuo entre os membros da família, tendo como modelo a família natural bem-sucedida. A acentuação da nova imagem do pai não devia ser entendida no sentido de uma preeminência do pai sobre a mãe. Ao contrário, ele sempre atribui às mães a condição de serem aquelas que cuidam, com amor e misericórdia, e valorizam os outros membros da família. Nos pais havia um claro déficit em relação a essas qualidades das mães, fator esse que era encoberto por meio de um comportamento autoritário.

 

A imagem do pai aberta à transparência

 

Para o Padre Kentenich, uma tarefa decisiva da figura paterna, em suas diferentes formas, é ser transparente: um pai deve ser sempre entendido como uma pessoa que transparece Deus, como o pai amoroso da humanidade. Mas, de forma alguma ele vê, em relação a essa tarefa, uma reivindicação de poder ou de disposição sobre os outros, como ocorria tradicionalmente. Ao contrário, ele está interessado em uma autoridade exercida a partir do interior, capaz de dar orientações, de motivar para as próprias decisões e de promover processos de crescimento pessoal. Todos aqueles que assumem as tarefas de pai devem ser os representantes de Deus. E isto se aplica às tarefas de pai tanto nas famílias naturais, como nas comunidades “de espírito de família” e, também, nas comunidades paroquiais, nas Igrejas locais e na Igreja como um todo, que deveria se considerar como “familia Dei” (família de Deus). 

Portanto, para o Pe. Kentenich, ser pai nas diferentes comunidades de vida não foi um meio de dominação, mas uma importante possibilidade de orientar as pessoas para uma relação com Deus, relações estas marcadas pelo amor e pela liberdade. Isto torna o ser humano capaz de dizer sinceramente: “Pai nosso que estais no céu”.

 

Desenvolvimento posterior da imagem do pai

 

Deve-se assumir que este processo de renovação da imagem de autoridade e de pai, na sociedade e na Igreja, continuará por um longo tempo. Um certo perfil já é visível: por exemplo, a imagem do homem como pai só pode ser definida levando em conta sua relação recíproca com a imagem da mulher como mãe. Ao delinear as duas imagens, não se trata tanto de demarcação de fronteiras, mas de busca de convergências. Neste sentido, não é perceptível que, atualmente, os partidos políticos procuram assegurar que suas posições de liderança sejam ocupadas por um homem e uma mulher? Isto não revela um processo histórico-cultural na sociedade e na Igreja que deve ser levado a sério? É um verdadeiro desafio perceber, aceitar e interpretar os sinais dos tempos à luz da fé na orientação divina.