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Exercício ou abuso de poder

Exercício ou abuso de poder

O lugar que o Padre Kentenich ocupa em Schoenstatt e a denúncia de abuso de poder

9 de janeiro de 2021 - Press Office Schoenstatt International

Ultimamente a figura do Pe. Kentenich tem sido questionada. O Movimento de Schoenstatt assume como desafio analisar com uma atitude diferenciada alguns aspectos particulares, e assim aguçar o olhar sobre o fundador de Schoenstatt. E um desses aspectos é a questão da gestão do poder, que hoje é considerada com um olhar crítico na sociedade e na Igreja. O que diz o próprio Padre Kentenich sobre o assunto? O fundador ocupou um lugar de excessivo poder no Movimento? Que experiências tiveram seus colaboradores e integrantes da Obra de Schoenstatt nessa área?

 

Inúmeras testemunhas relatam a contínua exortação do fundador de Schoenstatt a ser “autônomo” no pensar e decidir, e “independente” na execução do decidido. Muitos testemunham que ele frequentemente reiterou slogans como: “Não acredite em mim, verifique tudo!” ou: “Eu não te digo como fazer: decida por você mesmo!”

 

A isto se acrescenta que para José Kentenich uma das definições do Movimento de Schoenstatt foi: “Um Movimento de liberdade”: “Se fazia e se faz referência à luta pela liberdade dos filhos de Deus. Schoenstatt nasceu como um Movimento de liberdade; como Movimento de liberdade, começou a trilhar o caminho da história; e espera nunca perder aquela grande missão que lhe é característica. ‘Abram caminho para a liberdade!’”. Por exemplo, o Pe. Kentenich interpretou sua ida a Dachau como um compromisso pessoal para que todo o Movimento conquiste essa liberdade. Sua intenção era estruturar todas as comunidades com base no princípio: “Liberdade, tanto quanto possível; vínculos obrigatórios apenas aqueles necessários; e

o máximo cultivo de espírito”.

 

Neste contexto, as acusações de abuso de poder são muito estranhas. Deve haver uma inconsistência entre palavras e ações a serem assumidas aqui?

 

Mais sobre o conceito de poder

A acusação de abuso de poder no caso do Pe. Kentenich

A suspeita surgiu depois de seu período na prisão em Dachau, quando a consciência do Padre Kentenich de ter uma missão própria se tornou mais evidente do que antes. Quem teve contato com ele lembra claramente que depois de Dachau houve uma mudança no Pe. Kentenich, no sentido de que ele adquiriu uma certeza maior sobre sua missão, uma certeza que sustentou com toda a sua pessoa: Se o Movimento saiu bem-sucedido em uma prova espiritual como Dachau, então o caminho para o futuro foi pavimentado. Mas nem todos foram capazes de seguir o fundador nesta nova confiança e consciência de sua missão.

No caso do Padre Kentenich, deve-se considerar também que ele era membro de uma comunidade sacerdotal na qual havia um claro equilíbrio de forças. Como reagiriam os superiores e os irmãos da comunidade se um de seus membros subitamente pretendesse ter uma missão eclesial própria que ia além do carisma da comunidade? Em tal situação, quase sempre é a última competição espiritual em uma comunidade. Além disso, é preciso contar que, ao fazer uma avaliação, a chamada invidia clericalis (inveja clerical) deve desempenhar um papel importante entre os irmãos: “O que este homem se arroga que nós ou eu não temos?”

No caso do Padre Kentenich, a questão específica era se a missão de Schoenstatt era uma missão própria ou uma missão incluída na missão de Pallotti. O Pe. Kentenich estaria talvez tentando dividir a comunidade entre aqueles que se sentiam parte de Schoenstatt e aqueles que tendiam a se distanciar de Schoenstatt? Nesse caso, seria compreensível que os membros da comunidade tomassem a iniciativa de evitar tal divisão.

Uma possibilidade de efetivamente eliminar uma pessoa é o debate sobre sua personalidade, como é praticado nas campanhas eleitorais nos Estados Unidos. Com acusações generalizadas, uma pessoa fica desacreditada sem mais nem menos a ponto de perder por completo toda a credibilidade no plano moral. Uma maneira muito eficaz é acusá-la de casos amorosos, abuso de poder, abuso espiritual e até abuso sexual.

Exemplos de tratamento do Padre Kentenich

O lugar que o Pe. Kentenich ocupa é tema constante das cartas, relatos e testemunhos preservados do contato com o Visitador Tromp. Eles expõem maciçamente a acusação de concentração de poder e o consequente abuso de poder. É o que se observa, por exemplo, na memória do Bispo Stein de 6 de maio de 1950, redigida como relato de sua visita à Congregação para os Religiosos, em Roma: “Até que ponto [o Pe. Kentenich] ocupa um lugar de ‘ditador’ também fica claro pelo fato de que, após seu retorno da América do Sul, onde permaneceu por dois anos, em fevereiro deste ano convocou a Diretoria (das Irmãs de Maria de Schoenstatt) à Suíça, onde as convenceu de que elas se demitirão ‘voluntariamente’ dos seus cargos”.

Em apoio a esta acusação, foram selecionadas algumas vozes de Irmãs que se distanciaram do Pe. Kentenich. Para traçar a imagem de um tirano, uma pequena parte do espectro total de afirmações é generalizada, deixando de lado aspectos muito importantes.

À acusação do bispo, o Padre Kentenich respondeu no dia 31 de maio de 1950 com ironia: Assim, o fundador “com sua personalidade fascinante e sua forma de governar” teria “cativado de tal maneira o seu Movimento que este o seguiria cegamente, deixando de lado toda a sua vontade, tomando as suas opiniões e a sua vontade como norma última da sua ação”…“E tudo isto apesar de ter passado dez anos fora de Schoenstatt: na prisão, no campo de concentração e no estrangeiro. Seria então uma questão da ação à distância de uma personalidade tal como raramente teria sido registrada na história(…) Então, pode-se dizer: quão limitada deve ser esta comunidade de seguidores – que, caso contrário, o acusador muitas vezes designa como de alto nível intelectual – se ela permitir que zombem dela daquela forma inusitada, principalmente quando não há meios externos de exercer o poder!”

Diante de tais acusações, há testemunhos como o do Pe. Franz Bezler, um dos colaboradores mais próximos do Pe. Kentenich: “Conheço o Pe. Kentenich há 33 anos. Pela minha experiência pessoal, posso dizer que é um educador notável, capaz de aceitar com extraordinária paciência e indulgência todo o crescimento e as deficiências humanas. Até agora não conheci outro superior que se esforçasse tanto por fazer jus a toda originalidade humana. Mesmo que estivesse há muito tempo convencido de que certo caminho não levava à meta, ele se contentava em dar conselhos, deixando tanto espaço para cada um de nós tentar o que julgava apropriado que muitas vezes ficávamos maravilhados. Sempre se preocupou mais com o crescimento, com o desenvolvimento da pessoa, do que com o sucesso externo”.

Avaliação

Por outro lado, as críticas aqui expressas ao modo de lidar com declarações que contam com até setenta anos, não devem ignorar o conteúdo particular das denúncias. No entanto, é absolutamente necessário examinar criticamente as afirmações em seu quadro histórico, analisar origens e tecido social, e só então chegar a avaliações honestas e abrangentes. Ao fazê-lo, deve-se levar em consideração que tais análises e avaliações estão sujeitas a evoluções e mudanças, ou seja, estão vinculadas ao nível de conhecimento que, no momento, se tem em função dos documentos examinados.

Contribuições para uma visão mais ampla da causa Kentenich

Por incumbência da Presidência Geral da Obra Internacional de Schoenstatt e em cooperação com diferentes pessoas do Movimento de Schoenstatt, serão discutidos temas que dizem respeito ao Pe. José Kentenich, Fundador do Movimento, e sobre os quais são solicitadas informações hoje. Esta abordagem é feita por causa do conhecimento atual dos documentos e escritos aos quais se tem acesso. Os resultados das investigações e diálogos podem ser lidos nos respectivos artigos temáticos. Você pode enviar suas propostas de tópicos para novos artigos para: communication@schoenstatt.com

Press Office Schoenstatt International

O Comitê de redação é responsável pelos textos publicados abaixo. Esta comissão é composta pela Irmã M. Cacilda Becker, Coordenação Internacional do Movimento de Schoenstatt; Irmã Dra. M. Lisianne Braunbeck, membro da Direção Geral das Irmãs de Maria de Schoenstatt; Heinrich Brehm, Assessoria de Imprensa de Schoenstatt – Alemanha; Michael Defrancesco, União das Famílias de Schoenstatt; P. Ludwig Güthlein, Diretor do Movimento da Alemanha; Dra. Gertrud Pollak, Superiora Geral do Instituto Nossa Senhora de Schoenstatt; Ir. M. Veronika Riechel, Irmãs de Maria de Schoenstatt, P. Heinrich Walter, Coordenação Internacional do Movimento de Schoenstatt.
Os textos provêm de diferentes grupos de autores (do Comité de redação , Prof. Dr. Hubertus Brantzen, Fr. Heinrich Hug, Prof. Dr. Joachim Söder, Sr. Dr. M. Nurit Stosiek) ou de pesquisas realizadas por outras pessoas.

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Por que o silêncio foi guardado por tanto tempo?

Por que o silêncio foi guardado por tanto tempo?

Sobre a confusão em torno da pessoa do Pe. Kentenich.

18 de janeiro de 2021 - Press Office Schoenstatt International

Em relação às atuais confusões sobre a pessoa do Pe. Kentenich e sua atividade como fundador do Movimento de Schoenstatt, muitos membros do Movimento fazem perguntas como: Por que ainda não ouvimos ou ouvimos muito pouco sobre essas coisas? Por que houve silêncio nas últimas décadas sobre o que agora vem à tona cada vez mais? E muitos acrescentam: eu quero saber a verdade!

 

Estas questões estão ligadas a um sentimento de decepção. A imagem do Pe. Kentenich que agora aparece no fórum público não se enquadra na imagem do fundador que foi transmitida no Movimento e que também se tornou a imagem pessoal que muitas pessoas têm dele. A confiança que muitas pessoas tinham nele está sendo testada, questionada ou mesmo destruída. Certamente essas perguntas e os sentimentos que as acompanham não devem ser ignorados. 

Uma visão honesta do fundador

Em nome de todos os ramos e comunidades do Movimento Internacional de Schoenstatt, queremos expressar claramente que nada será escondido, que nada será varrido para debaixo do tapete do silêncio. Trata-se de alcançar e compartilhar um olhar honesto, verdadeiro e diferenciado sobre o fundador e nossa história.

Mas encontrar a verdade é uma tarefa difícil e complexa. A verdade não é alcançada publicando e interpretando arbitrariamente documentos descobertos, sem conhecer seu contexto e as circunstâncias que lhes deram origem, e sem apontar inter-relações que não podem ser estabelecidas apenas com base no texto. É necessário um trabalho cuidadoso e paciente para descobrir e compreender estes contextos. Isto é o que diferentes comissões dentro do Movimento de Schoenstatt propuseram como seu objetivo. Os resultados de seu intenso trabalho serão apresentados neste site.

Por que não foi dito tudo?

Não publicar algo sempre significa encobrir? Hoje somos, com razão, muito sensíveis quando se trata de encobrir um comportamento criminoso ou agressivo. Ao mesmo tempo, há uma demanda por transparência absoluta. Por que certas coisas não foram tratadas à plena vista de todos?

Após a morte do Pe. Kentenich, os preparativos para a abertura de seu processo de beatificação começaram logo. Parte do processamento de tal processo é a coleta de todos os documentos relativos à pessoa e à vida do candidato, tanto a favor como contra. Tudo isso ocorre em um ambiente não público, a fim de garantir a maior objetividade possível das pessoas envolvidas no processo. 

Não se poderia partir do fato de que velhas acusações já haviam sido resolvidas após o retorno do Pe. Kentenich do exílio; após sua chegada a Schoenstatt no final de 1965; após a abertura do processo de beatificação pelo bispo que havia realizado a primeira visita e promovido a segunda; e finalmente após o “nihil obstat” concedido por Roma para o processo?

O conhecimento de que “tudo” tinha sido incorporado ao processo, tanto as vozes positivas quanto as negativas, e que, portanto, tudo estava sujeito ao julgamento das autoridades da Igreja, pode ter contribuído para que questões tão complexas fossem tratadas de forma menos abrangente. Isto foi agravado pela crença de que os documentos integrados nas atas do processo permaneceriam confidenciais mesmo fora do processo. Que este nem sempre é o caso, só recentemente se tornou claro.

Por que não havia informações detalhadas sobre aquela época?

Já existem várias iniciativas para pesquisar e apresentar com rigor histórico a história do fundador e do Movimento. Entretanto, certos antecedentes, contextos e dados pessoais foram ocultados. Trata-se de esforços que exigem muitos mais passos, e que certamente também ocuparão as gerações futuras em Schoenstatt.

Por que não foi possível obter mais informações anteriormente? Certamente uma razão é que as gerações anteriores viviam em contextos em parte muito diferentes dos atuais, de modo que alguns fatos foram avaliados de forma diferente em relação aos fatores condicionantes da época. Por exemplo, o Pe. Kentenich era um filho natural*, e no final do século XIX isto constituía uma mancha cujas tristes consequências só conhecemos de ouvir dizer. Esta mancha teve consequências sociais e até mesmo canônicas. De acordo com o Código de Direito Canônico de 1917, normalmente um filho natural não poderia ser um sacerdote. Por isso, o jovem José Kentenich recorreu aos Palotinos, uma comunidade religiosa que lhe ofereceu a possibilidade de trabalhar como sacerdote nos países de missão. O próprio Pe. Kentenich nunca discutiu publicamente este detalhe biográfico. Às vezes ele deixava entender que estava esperando por um sinal para falar sobre o assunto. Suas primeiras biografias seguiram seu exemplo, não para esconder a verdade, mas certamente por respeito a sua pessoa e sua atividade como fundador.

*Concebido fora do matrimônio. 

A razão pela qual a “Epístola perlonga”, a “Apologia pro vita mea” e outros escritos compostos no exílio não foram colocados à disposição de um grande público resulta da própria história de sua gestação. A maioria destes volumosos escritos foram escritos para os arquivos. Naquela época, era a única possibilidade que o Pe. Kentenich tinha de apresentar eventos e contextos do seu ponto de vista, de forma clara e sem adornos. Estes escritos apresentam o que o Pe. Kentenich coletou das diferentes partes, e a opinião que formou sobre este material.

Além disso, alguns desses escritos continham críticas claras e implacáveis às autoridades eclesiásticas e aos superiores de sua comunidade. Ele compôs seu “pedido de desculpas” na forma de uma carta de justificação ao Bispo de Tréveris. Ele a enviou primeiro ao Bispo de Münster, pedindo seu conselho. Este último respondeu que se ele sentia que havia sido tratado injustamente, tinha que suportar esta situação em silêncio por causa de sua obra. O Pe. Kentenich teria preferido falar claramente, mas ele seguiu o conselho do bispo.

Avaliação no contexto

Quanto à publicação de cartas pessoais e outros escritos – como já foi feito agora – a consideração destes deve ser ainda mais diferenciada. Toda uma série de contextos deve ser levada em conta a fim de obter uma imagem mais ou menos fiel do Pe. Kentenich. Nesta tarefa, não se trata de justificar ou minimizar vários de seus comportamentos, mas sobretudo de compreender a mentalidade da época.

O problema está no fato de que nós, cerca de setenta anos após os eventos, aplicamos critérios totalmente diferentes ao comportamento das pessoas em questão do que aqueles aplicados na época. Os conceitos de abuso espiritual e abuso do poder espiritual, como os entendemos hoje, ainda não existiam naquela época. Dada a sensibilidade da situação atual, a referência pela qual medimos a conduta e o exercício da autoridade oficial da Igreja hoje é muito diferente daquela aplicada nas décadas de 1940 e 1950. Por exemplo, em confissão, a absolvição foi muito naturalmente negada àqueles que não se comportavam de acordo com as normas da Igreja. Portanto, ninguém teria pensado em questionar a autoridade do confessor.

Além disso, naquela época, as formas de penitência eram generalizadas e hoje são difíceis de entender. Por exemplo, disciplinar-se ( flagelar-se) como uma penitência pelos seus pecados. Esta última ainda era comum em certas ordens religiosas no século XX.

Em relação ao Pe. Kentenich, a tarefa agora é avaliar sua conduta no contexto do tempo daquela época e de sua intenção pastoral e pedagógica, assim como sua missão. Devemos apontar exageros e práticas incorretas, fazer a interpretação correspondente e, se necessário, distanciar-nos delas. Isto se aplica especialmente a situações em que há falhas humanas.

A proteção do “forum internum” e da pessoa

Por que Schoenstatt não falou sobre essas coisas antes? Pelo mesmo motivo, geralmente não se falava deles na Igreja. O que aconteceu na área da confissão e do acompanhamento espiritual, que naquela época era chamado de “direção espiritual”, era absolutamente tabu e sujeito – como ainda hoje – a um rigoroso segredo de confissão. Tinha-se o dever absoluto de manter o silêncio sobre o “forum internum”.

Se alguém quisesse falar com outra pessoa sobre o que tinha experimentado na confissão, ele o fazia por sua própria conta e risco. Mas geralmente não era apropriado falar sobre isso publicamente. Em confissão e acompanhamento espiritual são tratados temas muito pessoais, de modo que dificilmente se quer falar sobre os segredos mais íntimos em uma reunião de pessoas, muito menos se quer que tais segredos sejam publicados. Esta é outra razão pela qual ninguém tentou procurar cartas pessoais, por exemplo, no arquivo das Irmãs de Maria, e publicá-las. Juntamente com o respeito pelos assuntos internos de uma comunidade estava acima de tudo o direito pessoal à preservação da esfera privada. Não ocorreu a ninguém, por exemplo, desenterrar e publicar coisas pessoais ou material incriminatório sobre a Ir. Georgia, uma irmã que agora está na boca de todos.

Este direito à preservação da pessoa foi seriamente prejudicado nas últimas publicações, a fim de desacreditar o Pe. Kentenich. Qual será o próximo passo? Será necessário desenterrar, por exemplo, todo o material sobre esta Irmã, a fim de revelar os verdadeiros antecedentes e, se necessário, ter uma visão totalmente diferente de certos eventos? Aqui existe um abismo entre o que entendemos hoje, na era da digitalização, como os direitos do indivíduo, e a exigência de esclarecimento exaustivo, mesmo que esses direitos estejam sendo violados com precisão. Surge um dilema difícil.

Primeiros passos importantes para a informação

Com grande honestidade podemos agora tentar abordar, para elaborar no sentido acima mencionado, algumas acusações contra o Pe. Kentenich, a fim de responder a necessidade de informação. 

Ao fazer isso, deve-se considerar o seguinte: é inegável que a estrutura da confissão ou do acompanhamento espiritual pode abrir um espaço no qual abusos podem ser cometidos. A publicação apressada de que o Pe. Kentenich teria cometido abusos sexuais é insustentável. A acusação restante de que, em relação a certas irmãs, o Pe. Kentenich teria abusado de sua posição de fundador, acompanhante espiritual e confessor para subjugar espiritualmente e em parte desumanamente essas Irmãs, ainda está por ser revista e verificada. Esta acusação deve ser investigada, apesar das muitas experiências nas comunidades de Schoenstatt de que o Pe. Kentenich tratava as pessoas com uma atitude de extraordinário respeito.

Neste ponto, pedimos a todos os membros do Movimento de Schoenstatt que confiem em nossos esforços sinceros para desenvolver e disponibilizar perspectivas novas e realistas a todos, mantendo o respeito por todos os envolvidos.

Contribuição para uma visão mais ampla da causa Kentenich

 

Por incumbência da Presidência Geral da Obra Internacional de Schoenstatt e em cooperação com diferentes pessoas do Movimento de Schoenstatt, serão discutidos temas que dizem respeito ao Pe. José Kentenich, Fundador do Movimento, e sobre os quais são solicitadas informações hoje. Esta abordagem é feita por causa do conhecimento atual dos documentos e escritos aos quais se tem acesso. Os resultados das investigações e diálogos podem ser lidos nos respectivos artigos temáticos. Você pode enviar suas propostas de tópicos para novos artigos para: communication@schoenstatt.com

Press Office Schoenstatt International

O Comitê de redação é responsável pelos textos publicados abaixo. Esta comissão é composta pela Irmã M. Cacilda Becker, Coordenação Internacional do Movimento de Schoenstatt; Irmã Dra. M. Lisianne Braunbeck, membro da Direção Geral das Irmãs de Maria de Schoenstatt; Heinrich Brehm, Assessoria de Imprensa de Schoenstatt – Alemanha; Michael Defrancesco, União das Famílias de Schoenstatt; P. Ludwig Güthlein, Diretor do Movimento da Alemanha; Dra. Gertrud Pollak, Superiora Geral do Instituto Nossa Senhora de Schoenstatt; Ir. M. Veronika Riechel, Irmãs de Maria de Schoenstatt, P. Heinrich Walter, Coordenação Internacional do Movimento de Schoenstatt.
Os textos provêm de diferentes grupos de autores (da Equipe de pesquisa, Prof. Dr. Hubertus Brantzen, Fr. Heinrich Hug, Prof. Dr. Joachim Söder, Ir. Dr. M. Nurit Stosiek) ou de pesquisas realizadas por outras pessoas.

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Como está progredindo a investigação nos Arquivos do Vaticano sobre o Pe. Kentenich

Como está progredindo a investigação nos Arquivos do Vaticano sobre o Pe. Kentenich

Os arquivos do Vaticano estão fechados

Informa-nos o Pe. Eduardo Aguirre, postulador da Causa da Canonização

O Pe. Eduardo Aguirre, postulador da Causa de Canonização do Pe. José Kentenich, encontra-se em Roma estudando os documentos relativos às Visitações de Schoenstatt e ao exílio do Pe. Kentenich até o ano de 1958, quando faleceu o Papa Pio XII, e cujos arquivos foram abertos há poucos meses. O sacerdote informa que, devido ao aumento das infecções de Covid-19 na Itália, todos os arquivos e bibliotecas foram fechados. Isso também acontece no Vaticano, então na segunda-feira, 9 de novembro, ele não pôde acessar os Arquivos do Santo Ofício (como estava previsto) e é possível que não possa fazê-lo novamente até o próximo ano. “Agora poderei estudar com mais detalhes as atas da causa do Pe. Kentenich, que abrangem centenas de documentos e milhares de páginas”, afirma o postulador.

 

Ele Já teve acesso aos arquivos da Congregação para a Doutrina da Fé – antigamente chamada de Santo Ofício – entre 21 de setembro e 9 de outubro de 2020, durante 17 dias, e conta que “foram jornadas intensas de leitura e estudo de escritos, atas e documentos que vão de 1949 – também documentos relacionados à Visitação Canônica realizada em Schoenstatt pelo Bispo Auxiliar de Trier em fevereiro daquele ano – até 1953, período correspondente à Visitação Apostólica – março de 1951 a julho 1953 –, realizada pelo Santo Ofício através do Pe. Sebastián Tromp, SJ”.

 

Sobre os documentos analisados, Pe. Aguirre expressa que “nessas três semanas consegui estudar cerca de 360 ​​documentos, que constam de umas 2.130 páginas escritas em alemão, latim e italiano, e também algumas em espanhol. Muitos deles foram escritos à mão, especialmente os escritos do Pe. Tromp, que na maioria se encontram em latim”. E acrescenta que “ainda há muitos documentos para estudar, que vão de 1954 a 1958, ano em que morreu Pio XII. Portanto, ainda não se pode dar por concluída esta investigação”.

Sobre o conteúdo dos arquivos investigados

A respeito dos conteúdos, os motivos da visitação e os confrontos com o Santo Ofício, o Pe. Aguirre encontrou poucas novidades e explica que “muitos documentos que se encontram no Arquivo da Congregação para a Doutrina da Fé já eram conhecidos durante o processo de beatificação do Pe. Kentenich e estão presentes nos arquivos da causa. Isso inclui decretos, cartas, relatórios, declarações, etc., que já haviam sido estudados e considerados pela Comissão Histórica, que na época era formada pelo Bispo de Trier no âmbito do processo diocesano e que já havia emitido seu relatório final. Toda essa documentação que pertence ao processo está sob sigilo; em outras palavras, não pode ser divulgada”.

O postulador explica que, “portanto, os decretos, as principais acusações e denúncias contra nosso Pai e Fundador, contra as Irmãs de Maria, contra os Sacerdotes Diocesanos e Padres Palotinos schoenstattianos, contra as ideias de Schoenstatt e do Movimento em geral, já eram conhecidos, assim também como quem eram os principais acusadores”, e acrescenta que “naturalmente, também encontrei documentos que não eram conhecidos e que não estão nos arquivos da Causa. Eles lançam mais luz sobre os processos e atores da visitação. Mas, em termos de conteúdo, em geral não contribuem com elementos importantes desconhecidos ou surpreendentes”, conclui.

Schoenstatt Internacional entrevistou o Pe. Aguirre. A seguir, transcrevemos o diálogo:

Quando será possível ter uma visão clara do conteúdo dos documentos desses arquivos?

Teremos que esperar até que seja permitido novamente o acesso para estudo aos Arquivos da Congregação para a Doutrina da Fé. A data não está definida, pois depende da evolução da pandemia nos próximos meses e das medidas que forem tomadas sobre isso.

Que implicações o fechamento dos arquivos do Vaticano tem para sua investigação?

Naturalmente, isto implica um bom atraso no estudo desses documentos do Santo Ofício, especificamente entre 1954 e 1958, que são os anos que não consegui investigar. Mas isso não significa que eu não possa continuar investigando os documentos da Causa de Beatificação do Pe. Kentenich, que compreende uma enorme quantidade de escritos e contém textos de cerca de 110 arquivos que foram consultados ao longo da Causa do Pe. Kentenich.

Durante o tempo em que teve acesso aos arquivos da Congregação para a Doutrina da Fé, há algum documento importante que ainda não foi estudado no Processo de Beatificação?

Dos documentos que pude ver até agora e que ainda não foram considerados na Causa, parece-me que os mais importantes são os relatórios sobre a Visitação Apostólica – 1951-1953 –, escritos pelo Visitador, Pe. Tromp. São quatro relatórios que foram apresentados internamente ao Santo Ofício e que abrangem cerca de 200 páginas escritas em latim. Esses relatórios foram mantidos desde então e até agora sob sigilo. Assim também existem outros textos internos do Santo Ofício, que não eram conhecidos – atas de deliberações, contribuições e opiniões de outros teólogos consultores do Santo Ofício.

Assim mesmo, pude encontrar uma boa quantidade de escritos que chegaram ao Santo Ofício, e inclusive ao Santo Padre, Pio XII, em defesa da idoneidade do Pe. Kentenich, de seus ensinamentos e práticas, assim como esclarecimentos em relação à espiritualidade e pedagogia de Schoenstatt e do significado da pessoa do Fundador para a Família de Schoenstatt. Não há cópias de vários deles na documentação da Causa.

Que consequências o senhor acredita que a publicação das acusações em questão provocou?

Com a investigação desses documentos e com a controvérsia que surgiu como resultado das publicações acusatórias e infames contra o Pe. Kentenich nos últimos meses, tem-se revivido, em parte e de alguma maneira, as acusações e difamações que o Pe. Kentenich sofreu a partir das Visitações e durante o tempo do seu exílio.

Creio que se pode dizer que, para as gerações atuais da Família de Schoenstatt, esta situação está motivando e até mesmo exigindo um estudo mais aprofundado dessa fase da história de Schoenstatt e de conhecer e compreender mais profundamente a pessoa, a vida e o carisma de seu fundador.

Da mesma forma, toda essa polêmica nos ajuda a recordar que o Pe. Kentenich é um ser humano, que tinha limites, que não era infalível, que podia se equivocar e pecar (confessava-se regularmente); que nem sempre obteve os resultados que esperava e que pôde errar no julgamento e na compreensão de algumas pessoas que colaboraram com ele na fundação de Schoenstatt.

Como é evidente, o Pe. Kentenich não nasceu santo. E se chegou a ser santo, foi ao longo de seu caminho de vida e por meio de uma história bastante arriscada, na qual sempre lutou por deixar-se conduzir pela Providência divina, realizar a vontade de Deus e colocar-se nas mãos de Maria, sua mãe e educadora, aspirando alcançar o ideal de santidade. Se ele chegou a alcançar este ideal ou não, é o que a Igreja deve chegar a declarar, após cuidadosa investigação de sua vida e sua obra, através do processo que está realizando.

Contudo, sem ignorar que evidentemente o Pe. Kentenich tinha limitações e errava como todo ser humano, nunca foi acusado por parte do Santo Ofício de atos de imoralidade ou de abuso e violência contra qualquer pessoa. O próprio Pe. Kentenich, na medida em que chegou a conhecer algumas acusações e difamações a este respeito, negou-as categoricamente. E pelo confronto que teve com este supremo Tribunal da Igreja, podemos estar seguros de que o Santo Ofício não o encobriu ou fez “vista grossa” diante desse tipo de falta.

Penso que, finalmente, devemos agradecer que a polêmica atual nos ajudará a conhecer e compreender com maior realismo, profundidade e horizontes, a pessoa do Pe. Kentenich e seu carisma.

Está prevista alguma publicação com enfoque nos conteúdos investigados?

Naturalmente. Só que, provavelmente, uma publicação mais completa, bem fundamentada e autorizada levará um bom tempo. Para isso, temos que esperar também as investigações que realizará a Comissão Histórica, formada por especialistas, que foi constituída pelo Bispo de Trier, responsável pela Causa de Beatificação do Pe. Kentenich. Essa comissão também precisará de tempo para estudar os arquivos do Santo Ofício.

De que forma o estudo desses documentos pode contribuir para a missão da Igreja de hoje, em tempos de Papa Francisco?                                                  

Sem poder entrar mais a fundo agora a fazer uma análise pertinente, mas levando em conta os acentos que foram destacados no pontificado do Papa Francisco, que impulsiona uma renovação da vida da Igreja e de sua missão, acredito que sua contribuição vai no sentido de uma Igreja evangelizadora, aberta e em saída, que quer chegar a todos os homens de boa vontade e especialmente aos mais frágeis, que valoriza o humano, que acentua a misericórdia de Deus, a realidade da pequenez humana e o valor das relações humanas de fraternidade, em uma cultura de encontro, para destacar alguns aspectos.

Creio poder afirmar que existe uma grande sintonia com o carisma e a missão que o Pe. Kentenich acreditava ter recebido de Deus. Estudando a espiritualidade de Schoenstatt, sua pedagogia, sua análise do tempo atual e, finalmente, sua obra, pode-se perceber claramente que o Pe. Kentenich entregou sua vida e se lançou por inteiro para promover uma profunda renovação na vida da Igreja, em sintonia com o Vaticano II, projetando-a para o terceiro milênio, respondendo, e até antecipando, as profundas mudanças culturais que nossa época vivencia, para gerar uma nova cultura de aliança.

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Constituído grupo de pesquisa científica

Constituído grupo de pesquisa científica

Por: Heinrich Brehm, Comissão de Mídia

A Presidência da Obra Internacional de Schoenstatt iniciou no verão deste ano a constituição de um Grupo internacional de pesquisa que se deverá dedicar, em comum, a um estudo coordenado de temas e processos chave da história de Schoenstatt que levaram ao exílio do Fundador de Schoenstatt Padre José Kentenich em Milwaukee. Na sessão da Presidência em 12 de outubro de 2020, os membros do grupo de pesquisa foram oficialmente nomeados.

O objetivo consiste em elaborar uma edição crítica de diversos textos e procedimentos do Padre Kentenich a nível do estado atual da discussão científica.

Serão consideradas a teoria e prática pastoral, psicológica e pedagógica que ele elaborou na sua época, respectivamente ancoradas na tradição, na teologia e na antropologia cristã. O Grupo de pesquisa, cujo trabalho está inicialmente previsto para um período de dois anos, identificará os temas que entram em questão e decidirá um procedimento comum para a sua elaboração. Alejandro Blanco, Argentina, Dirigente da União Internacional de Sacerdotes, assumiu a coordenação deste trabalho e será a pessoa de contato entre o Grupo de pesquisa e a Presidência Internacional em Schoenstatt.

Os doze restantes membros do Grupo de pesquisa provém de cinco países diversos e fazem quase todos parte de uma das comunidades-núcleo do Movimento de Schoenstatt:

  • Mónica Asprella e Rodolfo Concia (Instituto das Famílias de Schoenstatt, Argentina)
  • Manfred Gerwing (União de Famílias de Schoenstatt, Alemanha),
  • Joachim Söder (Instituto José Kentenich, Alemanha),
  • Alicja Kostka (União Feminina, Polônia),
  • Virginia Perera (Instituto Secular das Irmãs de Maria de Schoenstatt, Argentina),
  • Myriam de Soto Falcó (Instituto Nossa Senhora de Schoenstatt, Espanha),
  • Fernando Alliende Luco (União de Famílias de Schoenstatt, Chile),
  • Ignacio Serrano del Pozo (União Masculina, Chile),
  • Raúl Espina (Instituto dos Padres de Schoenstatt, Chile),
  • Patricio Moore (Instituto dos Padres de Schoenstatt, Chile),
  • Daniel Jany (Schönstatt-Priesterbund, Argentinien)

Em caso de necessidade podem ser convidadas para as pesquisas e/ou elaboração dos diversos temas outras pessoas de diversos países.

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E se existisse uma forma de conhecer o Padre José Kentenich?

E se existisse uma forma de conhecer o Padre José Kentenich?

Brushstrokes of A Father Vol. 5 nos aproxima da vida de nosso Pai e Fundador

Por: Luciana Loyola.

Todos nós que fazemos parte de Schoenstatt sabemos que ter descoberto o Santuário e conhecido a Mãe e Rainha foram momentos fundamentais em nossas vidas. Mas, como gostaríamos de conhecer mais a fundo também ao criador desta Obra, o Padre José Kentenich. O que daríamos para ter uma palestra ou conversa com ele e poder esclarecer muitas dúvidas sobre a nossa espiritualidade e formação. E se eu lhe dissesse que existe uma maneira de encontrar o Padre José Kentenich?

Com a nova edição do livro Brushstrokes of a Father vol 5. (Pinceladas de um Pai, vol 5.), que foi lançado este ano, temos a oportunidade de conhecer o Fundador de Schoenstatt sob novas perspectivas e com detalhes valiosos. Mas o que são Pinceladas de um Pai?

Em suma, Brushstrokes of a Father é uma série de sete livros criados pelo Padre Jonathan Niehaus, (+) nos quais se busca compartilhar histórias sobre o fundador de Schoenstatt, o Padre José Kentenich, por meio do olhar de pessoas que o conheceram. Este projeto editorial permite ao leitor pintar sua própria imagem do Padre Kentenich a partir dessas histórias de testemunhas que o conheceram.

Após o falecimento do Padre Jonathan Niehaus, seus irmãos Padre Mark Niehaus e a Irmã de Maria Ir. M. Deanne Niehaus, continuaram o trabalho de concluir esta peça editorial que oferece numerosas histórias de testemunhos da época do P.J.K. em Milwaukee, de 1952 a 1965. “Neste livro, a Irmã Deanne e eu usamos as anotações do Padre Jonathan, bem como outras fontes, para compartilhar como o Padre Kentenich se encontrou com muitas pessoas e as ajudou, por meio desses encontros, a compreender melhor a si mesmas e a Deus”, diz o Padre Mark Niehaus para Schoenstatt Internacional.

O padre Mark Niehaus, Padre de Schoenstatt e administrador da paróquia de São Patrício, em Whitewater, Wisconsin, nos conta que esta série de livros busca ajudar a comunidade a estudar os princípios do Padre Kentenich, a viver nosso estilo de vida schoenstattiano de uma maneira palpável, e construir um vínculo pessoal com ele, desta maneira dar respostas reais e dinâmicas aos problemas que enfrentamos hoje em dia. O Padre Mark compartilha que este trabalho em conjunto com a Irmã Deanne foi uma aventura pela qual eles estão felizes de terem participado: “Este foi um projeto maravilhoso para trabalharmos juntos. Nenhum de nós é historiador, mas ambos conhecíamos bem ao nosso irmão. Isso nos permitiu decifrar suas notas, buscar fontes precisas e incluir algumas coisas que pensamos que seriam úteis. Foi um verdadeiro presente poder trabalhar juntos como irmãos nisso!”

E este Vol. 5, Pinceladas de um Pai, da série de livros traz muitas novas histórias sobre o nosso Pai e Fundador e nos dá a oportunidade de conhecê-lo melhor a partir de histórias que dão vida à sua personalidade e inspiram um estilo de vida divino.

O padre Mark Niehaus conta que algumas das histórias impactaram positivamente a estrutura do projeto e que alguns dos testemunhos se tornaram seus favoritos:

“O que me impactou, curiosamente, foi a palestra do Padre Alexander Menningen de outubro de 1968, que se tornou o marco do Volume 5 (páginas 243-246). Descobrir os muitos e ricos tipos de relacionamentos que o Padre Kentenich mantinha foi revigorante. Em particular, a primeira seção, sobre o Pai como “Companheiro Generoso” permitiu-me compreendê-lo de novas maneiras. A história do processo de discernimento da Irmã Eileen (páginas 61-63) é uma das minhas favoritas. O Padre Kentenich a acompanhou em sua busca pela comunidade religiosa, para a qual Deus a chamava. Ele deu vida à entrega que era necessária no ministério para amar aqueles que Deus envia” – Pe. M. Niehaus.

Brushstrokes of a Father é uma grande oportunidade para começar a conhecer e aprofundar as anedotas e histórias do Padre José Kentenich. O volume 5 desta série de livros já está disponível nas livrarias dos Padres de Schoenstatt (por enquanto apenas no idioma original: Inglês), entrando neste link você pode acessar a seção de aquisição do livro físico:

https://www.patrisstore.com