Werktagsheiligkeit
Die christliche Berufung ist ein Ruf zur Heiligkeit
Ordinaria extraordinariae
In Schönstatt wird diese Berufung als Werktagsheiligkeit verstanden, d.h. den Glauben in alle Bereiche des täglichen Lebens zu integrieren. Pater Kentenich stellte sie der Sonntagsheiligkeit der Christen gegenüber, die zwar sonntags in die Kirche gehen, aber ihren Glauben nicht täglich leben.
Alltägliche Heiligkeit kann als außerordentliche Erfüllung der gewöhnlichen Pflichten (ordinaria extraordinarie) oder als möglichst vollkommene Erfüllung der Pflichten des eigenen Standes aus vollkommener Liebe zu Gott beschrieben werden. Die umfassendste Definition hat Pater Kentenich 1932 gegeben:
„Werktagsheiligkeit ist die gottgefällige Harmonie zwischen der aufrichtigen Verbundenheit mit Gott, der Arbeit und den Mitmenschen in allen Lebenslagen.“
Die Heiligkeit im Alltag ist für die Schönstattbewegung ein entscheidendes und wesentliches Ziel, denn sie entscheidet über die Zukunft des Charismas und des Werkes: Das Liebesbündnis, die Grundlage des Internationalen Werkes, hat nur so lange Bestand, wie die Schönstattfamilie nach Heiligkeit strebt.
Das Liebesbündnis ist ein Liebesvertrag mit Rechten und Pflichten, Versprechen und Forderungen. Im Heiligtum von Schönstatt gab es keine „Erscheinungen“ der Gottesmutter; es hat einen anderen Ursprung als viele andere marianische Zentren. Dort luden Pater Kentenich und die jungen Sodalen die Gottesmutter ein, sich freiwillig niederzulassen, und im Gegenzug sollten die Kinder alles tun, um sich zu heiligen; das nennt man Liebesbündnis. Wenn ein Schönstätter nicht nach Heiligkeit strebt, bricht er das Liebesbündnis.
„Diese Heiligkeit VERLANGE ich von euch“
heißt es in der Gründungsurkunde vom 18. Oktober 1914, und es ist nicht einfach eine Bitte der Gottesmutter, sondern eine "Klausel", eine Bedingung, die in diesen Liebesvertrag, in den gegenseitigen Austausch der Herzen zwischen den beiden Parteien aufgenommen wurde. „Sie steht in des Apostolates Rahmen und hilft den Seeleneifer zu entflammen. Sie ist ein unzerreißbar starkes Band, das uns zusammenhält in Stadt und Land“ (Himmelwärts, 492).
Unser Vater und Gründer, Pater Josef Kentenich, hat diesen Imperativ immer wieder betont: „Schönstatt lebt und stirbt durch das ernsthafte Streben nach Heiligkeit. Andere Wallfahrtsorte existieren ohne diese Voraussetzung. Schönstatt aber lebt von Menschen, die nach Heiligkeit streben und dieses Streben ist mit unserem Heiligtum verbunden.“
Die Werktagsheiligkeit achtet also darauf, Gott nicht wegen der Welt, die Familie nicht wegen des Apostolates, den Nächsten nicht wegen der Arbeit und die Pflichten des Lebens nicht wegen Gott zu vernachlässigen. Das Ideal des Werktagsheiligen besteht darin, das rechte Gleichgewicht zwischen der natürlichen, der geistlichen und der übernatürlichen Seite des Einzelnen und der Gemeinschaft zu finden, sodass das geistliche Leben durch eine gute Gesundheit gestärkt wird, die körperlichen Fähigkeiten durch ein klares Denken verbessert werden und die Entschlossenheit des Verstandes und des Willens durch die Achtung vor den Gefühlen gemildert wird.
Zur Werktagsheiligkeit gehören Arbeit, Gebet und Leiden. Schönstatt versteht dabei die Arbeit als Teilhabe des Menschen am schöpferischen Wirken Gottes, das Gebet als Liebesgespräch mit Gott und das Leiden als wesentlichen Teil der christlichen Berufung.
Die Heiligkeit im Alltag ist für die Schönstattbewegung ein entscheidendes und wesentliches Ziel, denn sie entscheidet über die Zukunft des Charismas und des Werkes: Das Liebesbündnis, die Grundlage des Internationalen Werkes, hat nur so lange Bestand, wie die Schönstattfamilie nach Heiligkeit strebt.
Das Liebesbündnis ist ein Liebesvertrag mit Rechten und Pflichten, Versprechen und Forderungen. Im Heiligtum von Schönstatt gab es keine "Erscheinungen" der Gottesmutter; es hat einen anderen Ursprung als viele andere marianische Zentren. Dort luden Pater Kentenich und die jungen Sodalen die Gottesmutter ein, sich freiwillig niederzulassen, und im Gegenzug sollten die Kinder alles tun, um sich zu heiligen; das nennt man Liebesbündnis. Wenn ein Schönstätter nicht nach Heiligkeit strebt, bricht er das Liebesbündnis.
Der Weg zur Heiligkeit
In seiner Pädagogik zeigt Pater Kentenich auf wirksame Weise, dass Heilige nicht nur diejenigen sind, die außergewöhnliche Taten vollbringen, die Kanäle für unerklärliche Wunder sind, sondern dass Heilige diejenigen sind, die Gott in die Mitte ihres Lebens stellen, im Alltag, in den kleinen Dingen des Alltags, und das tun, was Gott will. Heiligkeit entsteht im täglichen Leben, in den kleinen und großen Taten der Liebe, die Gott durch die Hände Mariens dargebracht werden. Für den Vater und Gründer erfordert die Heiligkeit eine ständige Übung - „wir lernen gehen, indem wir gehen - lieben, indem wir lieben“.
Papst Franziskus macht diesen Gedanken mit einigen Beispielen sehr konkret:
„Eine Frau geht auf dem Markt einkaufen und trifft eine Nachbarin. Sie kommen ins Gespräch, und dann wird getratscht. Die Frau sagt: 'Nein, ich werde über niemanden schlecht reden! Das ist ein Schritt zur Heiligkeit und hilft uns, heilig zu sein!' Dann, zu Hause, bittet der Sohn, von seinen Phantasien zu erzählen: 'Oh, ich bin so müde, ich habe heute so hart gearbeitet...' Aber setzen Sie sich hin und hören Sie Ihrem Sohn zu, er braucht das! Setzen Sie sich und hören Sie geduldig zu: Das ist ein Schritt zur Heiligkeit. Dann geht der Tag zu Ende, wir sind alle müde, aber es gibt ein Gebet. Lasst uns beten: das ist ein Schritt zur Heiligkeit. Dann kommt der Sonntag, wir gehen zur heiligen Messe und empfangen die Kommunion, manchmal geht eine gute Beichte voraus, die uns ein wenig reinigt! Das ist ein weiterer Schritt zur Heiligkeit. Dann denken wir an die Muttergottes, die so gut und schön ist, und beten den Rosenkranz. Auch das ist ein Schritt zur Heiligkeit.“
Heldenhaftes Leben
Kreativität und Kompetenz, ewiger Glanz in jedem Bild
Im Liebesbündnis
Nichts ohne uns
Im Text der Vorgründungsurkunde Schönstatts von 1912 weist Pater Kentenich auf die Selbsterziehung als Mittel der Heiligkeit hin. „Wir wollen lernen, uns unter dem Schutze Mariens selbst zu erziehen zu festen, freien, priesterlichen Charakteren.“ Dieses "Rezept" der Heiligung wiederholt er am 18. Oktober 1914 bei der Gründung Schönstatts. So wird jedes Bemühen um Selbsterziehung, das als Beitrag zum Gnadenkapital in die Hände Mariens gelegt wird, zur Grundlage und Stütze des Liebesbündnisses.
Maria erzieht jeden Menschen, der sich in ihre Hände begibt, wie sie das Jesuskind erzogen hat. Um dies zu tun, muss man sich der Gnade öffnen und sich wie ein kleines Kind der Fürsorge der Mutter anvertrauen, indem man darauf achtet, die Ziele zu erreichen, die man sich gesetzt hat.
Das Heiligtum ist eine große Hilfe zur Selbsterziehung: Die Gottesmutter fordert, hilft und wirkt mit bei der Formung des neuen Menschen: „Ich will die jungen Herzen an mich ziehen und sie zu fähigen Werkzeugen in meinen Händen formen.“
Die Selbsterziehung betrachtet den Menschen in seiner Ganzheit. Es ist gut, die Selbsterziehung auf das Gebetsleben, auf das physische, intellektuelle, emotionale, berufliche und soziale Leben, auf jede Situation anzuwenden, aber das erfordert Selbsterkenntnis.