Santità della vita quotidiana
La vocazione cristiana è una chiamata alla santità
Ordinaria extraordinariae
A Schoenstatt, questa chiamata è intesa come santità della vita quotidiana (o feriale), cioè l’integrazione della propria fede in ogni aspetto della vita ordinaria. Padre Kentenich la contrapponeva alla santità della domenica, propria dei cristiani che vanno in chiesa la domenica ma non manifestano la loro fede nella vita di tutti i giorni.
La santità quotidiana può essere descritta come il compiere i propri doveri ordinari in modo straordinario (ordinaria extraordinarie, trasformare l’ordinario in straordinario) o come il realizzare i doveri del proprio stato di vita nel modo più perfetto possibile, mossi da un amore totale per Dio. Padre Kentenich ne sviluppò la definizione più completa nel 1932:
La santità quotidiana è l’armonia gradita a Dio tra il sincero attaccamento a Lui, al lavoro e al prossimo in ogni circostanza della vita.
La santità nella vita quotidiana per il Movimento di Schoenstatt è un obiettivo decisivo ed essenziale, poiché determina il futuro del carisma e dell’Opera: l’Alleanza d’Amore, fondamento dell’Opera Internazionale, che rimane valida solo finché la Famiglia di Schoenstatt si impegna nella propria santificazione.
L’Alleanza è un contratto d’amore che, nella sua natura, comporta diritti e doveri, le cosiddette promesse e richieste. Non vi è stat alcuna “apparizione” della Beata Madre nel Santuario di Schoenstatt; la sua origine è diversa da quella di molti altri centri mariani. Lì, Maria è stata invitata a stabilirsi di sua libera volontà, e per questo i suoi figli si sarebbero impegnati con ogni sforzo per la propria santificazione; ciò è chiamato Alleanza d’Amore. Il fatto che uno schoenstattiano non si sforzi per la santità significa che sta rompendo l’Alleanza.
“Questa santificazione la DOMANDO a te,”
così dice il testo del Documento di fondazione del 18 ottobre 1914. Non si tratta di una semplice richiesta della Santissima Madre, ma di una "clausola", una condizione che è inclusa in questo contratto d'amore, nel reciproco scambio di cuori tra le due parti. "Questa santificazione fa parte dell'apostolato e aiuta a infiammare lo zelo per le anime. È un legame forte e indistruttibile che ci tiene uniti in tutto il mondo" (Padre Kentenich, Verso il cielo, libro di preghiere scritto a Dachau, 492)."
Il nostro Padre e Fondatore, Joseph Kentenich, ha costantemente sottolineato questo imperativo: "Schoenstatt vive e muore secondo il nostro serio impegno per la santità. Esistono altri luoghi di pellegrinaggio senza questa condizione. Schoenstatt, invece, dipende da persone che si sforzano davvero per la santità e che uniscono questo sforzo per la santità al nostro Santuario."
La santità della vita quotidiana è quindi attenta a non trascurare Dio a causa del mondo, né la propria famiglia a causa dell'apostolato, né il proprio prossimo a causa del lavoro, né i propri doveri nella vita a causa di Dio. L'ideale del santo quotidiano è trovare il giusto equilibrio tra gli aspetti naturali, spirituali e soprannaturali dell'individuo e della comunità, affinché la propria vita spirituale sia rafforzata dalla buona salute, le proprie facoltà fisiche aumentate da un pensiero lucido e la propria risoluzione di mente e volontà temperata dal rispetto per le proprie emozioni.
La santità quotidiana mira anche a integrare il lavoro, la preghiera e la sofferenza. In questo contesto, Schoenstatt intende il lavoro come la partecipazione della persona all'attività creativa di Dio, la preghiera come un dialogo d'amore con Dio, e la sofferenza come una parte cruciale della vocazione cristiana.
La santità nella vita quotidiana per il Movimento di Schoenstatt è un obiettivo decisivo ed essenziale, poiché decide il futuro del carisma e dell'Opera: l’Alleanza d'Amore, la base dell'Opera Internazionale, che rimane valida solo finché la Famiglia di Schoenstatt si impegna per la sua santificazione.
L'Alleanza è un contratto d'amore che ha, nella sua natura, diritti e doveri, le cosiddette promesse e richieste. Non c'è stata "apparizione" della Beata Vergine nel Santuario di Schoenstatt; la sua origine è diversa da molti altri centri mariani. Lì, Maria è stata invitata a stabilirsi, di sua spontanea volontà, e per questo i bambini avrebbero fatto ogni sforzo per la propria auto-santificazione, questo si chiama Patto d'Amore. Il fatto che uno schonstattiano non si impegni nella santità significa che sta rompendo il Patto.
Il cammino verso la santità
Nella sua pedagogia, Padre Kentenich mostra in modo molto pratico che i santi non sono solo coloro che compiono opere straordinarie o che sono canali di miracoli inspiegabili, ma che santi sono tutti coloro che mettono Dio al centro della propria vita, nella quotidianità, nelle piccole cose di ogni giorno, e fanno ciò che Dio vuole. La santità si costruisce nella vita di tutti i giorni, nei piccoli e grandi atti d'amore offerti a Dio tramite le mani di Maria. Per il Padre e Fondatore, la santità è qualcosa che richiede un esercizio costante – "si impara a camminare camminando, si impara ad amare amando".
Papa Francesco rende questo pensiero molto concreto con alcuni esempi:
“Una signora va al mercato a fare la spesa e trova una vicina e incominciano a parlare e poi vengono le chiacchiere e questa signora dice: “No, no, no io non sparlerò di nessuno.” Questo è un passo verso la santità, ti aiuta a diventare più santo. Poi, a casa tua, il figlio ti chiede di parlare un po’ delle sue cose fantasiose: “Oh, sono tanto stanco, ho lavorato tanto oggi…” – “Ma tu accomodati e ascolta tuo figlio, che ha bisogno!”. E tu ti accomodi, lo ascolti con pazienza: questo è un passo verso la santità. Poi finisce la giornata, siamo tutti stanchi, ma c’è la preghiera. Facciamo la preghiera: anche questo è un passo verso la santità. Poi arriva la domenica e andiamo a Messa, facciamo la comunione, a volte preceduta da una bella confessione che ci pulisca un po’. Questo è un passo verso la santità. Poi pensiamo alla Madonna, tanto buona, tanto bella, e prendiamo il rosario e la preghiamo. Questo è un passo verso la santità. Poi vado per strada, vedo un povero un bisognoso, mi fermo gli domando, gli do qualcosa: è un passo alla santità. Sono piccole cose, ma tanti piccoli passi verso la santità. Ogni passo verso la santità ci renderà delle persone migliori, libere dall’egoismo e dalla chiusura in se stesse, e aperte ai fratelli e alle loro necessità” (Papa Francesco, Udienza generale, piazza San Pietro, 19,11,2014).
Vite eroiche
Creatività e sperienza, luminosità eterna in ogni immagine
In alleanza
Niente senza di noi
Nel testo del Documento di prefondazione di Schoenstatt del 1912, Padre Kentenich indica l'autoeducazione come mezzo per raggiungere la santità e formare caratteri sacerdotali solidi e liberi. Fu questa stessa “ricetta” per la santificazione che egli ribadì il 18 ottobre 1914, alla fondazione di Schoenstatt. In questo modo, ogni sforzo di autoeducazione, posto nelle mani di Maria come contributo al Capitale di Grazie, diventa la base e il sostegno dell'Alleanza d'Amore.
Maria forma ogni persona che si affida a lei nello stesso modo in cui ha educato il Bambino Gesù. Per fare questo, basta essere aperti alla grazia e mettersi come un piccolo bambino nelle cure della Madre, prestando attenzione a realizzare i propositi che ci si è prefissati.
Un grande aiuto nell'autoeducazione viene dal Santuario: la Madre Benedetta esige, ma anche aiuta, collabora alla formazione dell'uomo nuovo – "Attirerò a me i cuori dei giovani e li educherò affinché siano strumenti adatti nelle mie mani".
L'autoeducazione contempla l'essere umano in modo integrale, deve essere applicata alla vita di preghiera, fisica, intellettuale, affettiva, professionale e sociale – un punto concreto di miglioramento può essere applicato a ciascuna situazione, ma ciò richiede l'autoconsapevolezza.