Hermana M. Emilie: “Quiero ser un milagro de confianza.”
A lo largo de su vida, la Hermana M. Emilie fue llegando a una madurez excepcional. En su predisposición e historia de vida hay elementos que más bien dificultaron el desarrollo de su fortaleza anímica y de su madurez: temores que excedían lo normal, una enfermedad grave durante décadas y una discapacidad corporal creciente. El encuentro con el Padre Kentenich la lleva a una conciencia madura de sí misma, a la libertad interior y a un cobijamiento profundo en Dios.
No tenía temor ni ante la vida ni ante la muerte. Muchos recuerdan especialmente sus ojos radiantes. Una joven que conoce a Hermana M. Emilie poco antes de su muerte, dice más tarde: “Parecía como si todo el lugar quedara ‘iluminado’ por su presencia. Este brillo profundo que partía de su alma y se manifestaba en su rostro de tal modo que su fragilidad corporal casi desaparecía detrás de esto, me queda como un recuerdo imborrable.”
Biografía
Emilie Engel, nacida el 6 de febrero de 1893, es la cuarta de doce hijos y crece en el pequeño distrito de Husten, al norte de Alemania, en una gran familia campesina. Después de su formación como maestra llega a una escuela en la cuenca del Ruhr. Allí se enfrenta con la situación de pobreza de la población. Su lema fundamental es: amar a los “más pobres con la mayor calidez” en estas circunstancias, y aliviarles su destino.
Conoce al Movimiento de Schoenstatt y en 1926 se pone a disposición del Padre Kentenich para la fundación de las Hermanas de María de Schoenstatt. Ya siendo una joven Hermana le ofrece a Dios su vida, para que la comunidad dé a luz santas. Dios toma en serio su ofrecimiento.
Una tuberculosis pulmonar termina, después de nueve años, su tarea activa al servicio de la comunidad. Sigue una larga etapa de enfermedad con operaciones serias y etapas de total aislamiento. Ella acepta todo esto como parte del plan de amor divino para su vida.
En 1946 el Padre Kentenich le encomienda a Hermana M. Emilie la conducción de una de las primeras Provincias de la comunidad. Pero una parálisis progresiva va restringiendo cada vez más su actividad.
A pesar de los grandes dolores, la Hermana M. Emilie irradia alegría y bondad y una fe inquebrantable en la Providencia amorosa de Dios. El 20 de noviembre de 1955 fallece a los 62 años de edad.
¡Mi sí es para siempre!” (Hermana M. Emilie)
“Por su amor misericordioso, quiera Dios regalarme la gran gracia de servirlas a ustedes desde el cielo…, más de lo que lo hice en el correr de mi vida terrenal.” (Hna. M. Emilie, carta de despedida a la Provincia)
Hoy la Hermana M. Emilie sigue cumpliendo su misión. En la fuerza de Dios, ella puede ayudar con su intercesión a todos los que se la solicitan. Muchos acuden a su tumba en Coblenza-Metternich, encomendándole sus intenciones.
Nos empeñamos por su beatificación, para que, a través de su ejemplo y su intercesión, ella pueda ayudar a que muchas personas experimenten a Dios como su Padre que los ama incondicionalmente.
El Papa Benedicto XVI le otorgó el título “venerable Sierva de Dios” mediante el decreto sobre sus virtudes heroicas. En el camino a la beatificación de la Hermana M. Emilie rezamos juntos por un milagro que Dios quiera obrar por su intercesión.
Fechas importantes
6. 2.1893 – Nace en Husten, Alemania.
20.11.1955 – Muere en Coblenza-Metternich, Alemania.
12.10.1999 – Apertura del proceso de beatificación en Tréveris, Alemania.
10.5.2012 – El Papa Benedicto emite el decreto sobre las virtudes en grado heroico.
Su oración preferida
Yo sé que Tú eres mi Padre en cuyos brazos estoy cobijado.
No te pregunto cómo me conduces. Quiero seguirte sin preocupaciones.
Y aunque pusieras mi vida en mis manos para que yo la conduzca,
yo la pondría, con confianza filial, nuevamente en las tuyas.
Yo sé que Tú eres mi Padre, que entregaste incluso a tu Hijo por mí,
el Unigénito, Luz de Luz que en su muerte nos dio la vida.
¡Tanto amaste al mundo! ¿Cómo podría dudar y temer?
Aunque me condujeras por senderos oscuros, oh Señor, yo lo quiero arriesgar.
Yo sé que Tú eres mi Padre, que me dio a María como Madre,
la Madre tres veces Admirable, para que camine seguro de su mano
y, como María, pronuncie en silencio: Señor, tu amor nunca me engaña.
Tu voluntad, oh Dios, se cumpla en mí, yo quiero lo que quieras Tú y como Tú lo dispongas.
Oración por su canonización
Dios, Padre nuestro, la Hna. M. Emilie recorrió el camino de su vida confiando filialmente en tu providencia sabia y bondadosa. Aun en medio de sufrimientos e inseguridades pronunció su ‘sí, Padre’ a tus deseos y voluntad. Así llegó a saberse y a vivir profundamente cobijada en tu corazón de Padre. Así se liberó de sus temores, angustias y aflicciones interiores. Tú demostraste poderosamente tu amor y misericordia en su vida.
Te pido por su canonización para alabanza de tu gloria, para gloria de la Madre y Reina tres veces admirable de Schoenstatt y para bendición de los hombres. Escucha mi súplica, que te presento por su intercesión, en la medida y en el modo en que corresponda a tu sabia providencia. Amén.
Fuente: Sitio de las Hermanas de María de Schoenstatt
Cartas de Cristo para nuestro tiempo
El domingo de la Sma. Trinidad amaneció soleado en el valle de Schoenstatt y en los corazones de los participantes en el Congreso de Pentecostés. Las jornadas anteriores fueron más que suficientes para fortalecer los vínculos entre los participantes. Ahora se notaba una fuerte atmósfera de alianza, de comunión, de alegría, de Iglesia a imagen de la Trinidad.
Entre los temas en cuya precisión más se insistió para la redacción final, estaban la actualidad y relevancia de la Alianza de amor y el organismo de vinculaciones. Subrayamos nuestra actitud confiada y serena, enraizados en el carisma del Padre Kentenich. Quedaron patentes las inquietudes y reclamos de los jóvenes que propusieron tener su propio congreso, previo al de Pentecostés… Fue amplio el debate. Para los que no tuvieron tiempo de hablar hubo fichas en las que se les rogó escribieran sus aportaciones.
Mientras los delegados celebramos la Eucaristía dominical en la Iglesia de la Sma. Trinidad, el equipo de redacción consultó las propuestas, hizo correcciones y preparó la redacción final en Inglés, para luego hacer las traducciones y enviar a la familia de Schoenstatt en todo el mundo.
La misa estuvo presidida por el P. Heinrich Walter. En su homilía utilizó tres imágenes. Primero la ventana de vitral, que representa al Espíritu Santo y que se colocó hace poco en la antigua sacristía donde murió el P. Kentenich y se encuentra ahora su tumba.
“Hemos entrado en el Cenáculo de Pentecostés. Esto nos ha dado una nueva confianza. Seguimos esperando en los dones del Espíritu Santo. Una expresión de esta esperanza en el futuro es la nueva ventana de Pentecostés en la Capilla del Fundador. Es la ventana abierta del futuro. En ella llevamos el anhelo de que el acontecimiento de Pentecostés se produzca siempre de nuevo. Le pedimos a María que abra nuestros corazones a los muchos pequeños Pentecostés que esperamos”.
“El tercer símbolo es la antorcha encendida. La generación más antigua la ha transmitido a la más joven. La antorcha representa el fuego que siempre hay que reavivar. La vida se enciende en la vida, decía a menudo el Padre Kentenich. Se trata de la transmisión de la vida, de la transmisión de un rico patrimonio”.
Hacia el final de sus palabras el P. Walter nos habló desde el misterio de la Santísima Trinidad que celebramos en este día: “Dios quiere nuestra diversidad que se fundamenta en él. Es bueno que seamos diferentes. Si toda la vida proviene del Dios Trino, entonces se trata de ver y desarrollar el potencial de nuestra diversidad y diferencia. Nuestra imagen de la unidad significa dar suficiente espacio a las diferentes voces y sintonizarlas entre sí. Nos encanta la polifonía en la que una voz no prevalece a expensas de las demás”. Y añadió: “Esto se hizo especialmente visible a través del compromiso de la generación joven. Su disposición a asumir responsabilidades incluso en el grupo de reflexión despierta alegría y orgullo”.
La Eucaristía concluyó con la lectura de la versión definitiva de la carta, que los delegados a continuación firmaron sobre la tumba del Padre Fundador. El almuerzo fue de despedida y mucha gratitud. Volvemos encendidos a nuestros países, tenemos una misión. Somos nosotros mismos una carta de Cristo, de la Mater y de Schoenstatt para nuestro tiempo. 
Schoenstatt es para este tiempo
¡Seremos el fuego vivo! Así resonó el compromiso de los jóvenes en esta tercera mañana de Congreso Pentecostés. El apelo de los chicos al movimiento fue audaz: “Queremos escucharlos con humildad, así como ser escuchados”. Propusieron un presente más sinodal y pidieron servir más a la familia de Schoenstatt y con ella. Además, compartieron con libertad sus puntos de vista sobre las necesidades y desafíos del movimiento.
Los schoenstattianos más jóvenes dentro del Congreso, agradecieron el testimonio de los mayores y pidieron apoyo: “Queremos una familia más consciente y responsable. Es importante tener una transición orgánica entre las ramas para evitar que se pierdan los que, terminan su camino con la juventud y eventualmente no encuentran una nueva comunidad en la que insertarse.”
El P. Félix Geyer, organizador del evento, calificó como “muy constructivas” las propuestas de la juventud. Por su parte el P. Alexandre Awi Mello comenzó su ponencia visiblemente emocionado: “Nuestra juventud nos da ejemplo de madurez -afirmó- tratan temas muy profundos de modo muy sencillo. Los jóvenes son el presente y el futuro de nuestra familia, estamos en buenas manos.” (aplausos)
El P. Awi introdujo su tema recordando el objetivo del Congreso. Estamos aquí para “elaborar una respuesta común sobre cómo Dios está conduciendo hoy a Schoenstatt en la Iglesia universal y en la sociedad actual. Tenemos el anhelo de decir en forma renovada: éste es el mensaje de Schoenstatt para la Iglesia y la sociedad actual.” El objetivo es ambicioso, pero muy necesario.
“Somos muy buenos para analizar, pero débiles en la identificación e implementación de las respuestas concretas a la realidad identificada, aseveró Awi Mello. “Lo más importante es encontrar caminos para responder a las voces del tiempo”. El punto de partida de estos caminos lo ubicó el ponente en la identidad. “Partimos de lo que somos, de aquello que el Espíritu Santo nos regaló como don, es decir, a partir de nuestro carisma.”
El ponente volvió sobre sus cuestionamientos e insistió: “no dije “ayudar a la Iglesia”, sino “ayudar como Iglesia” y “aprender en la Iglesia”. Toda realidad carismática tiene la tentación de verse “en paralelo” a la Iglesia… En cambio, somos Iglesia, somos una porción del Pueblo de Dios, que ha recibido – en la Iglesia y desde la Iglesia – un carisma propio. Y todo carisma es para el servicio, para la edificación del todo: de la Iglesia y de la sociedad. Sin la Iglesia no existimos y solo en ella tenemos “derecho de existencia.”
A continuación, Awi nos previno sobre “la tentación de la “megalomanía”, de creernos los mejores, como si “ya tuviéramos todas las respuestas”; por otro lado,advirtió sobre la “autorreferencialidad”, que el Papa ha condenado tantas veces cuando habla a los movimientos.”
En sus palabras, el conferencista nos alertó además sobre “la tentación opuesta, quizás motivada por los acontecimientos recientes: la tentación del “complejo de inferioridad”, como si ya no tuviéramos nada que decir, como si tuviéramos que pedir perdón por existir y pedir permiso para hablar… Tenemos un mensaje carismático y profético para el mundo de hoy. La Iglesia como un todo, de la que hacemos parte esencialmente, necesita del carisma de Schoenstatt, afirmó.
Por último el P. Alexandre, quien también es el Secretario para el Dicasterio para los Laicos, la Familia y la Vida, en la Santa Sede, presentó 10 desafíos que como Iglesia y familia de Schonstatt debemos enfrentar. En su ponencia, Awi Mello mostró cómo, desde el carisma de Schoenstatt, dentro de las enseñanzas y necesidades de la Iglesia, tenemos una misión que nos apremia.
Los 10 desafíos los puedes consultar clicando aquí Qué nos enseña y necesita
Iglesia en salida es Iglesia a la escucha
El Congreso de Pentecostés, Schoenstatt 2022 detiene
Esta “pequeña narrativa” a su vez la desglosó en la vivencia De la Iglesia entendida como “renovar la obra común desde la vida de los individuos.” Esto lo explicó citando al fundador que no habría hecho nada sin la apertura de los primeros congregantes. De sus corazones abiertos, Josef Kentenich escuchó, aprendió y así más tarde tuvo algo que enseñar.
Como segundo paso de la pequeña narrativa, el P. Heinrich, invitó a ver la Iglesia como corriente de espíritu y vida. Aquí volvió a evocar al fundador. Según el padre, la forma y el espíritu se deben relacionar de modo que el espíritu y la vida conduzcan todo. Kentenich por eso quería para Schoenstatt la organización estructural mínima necesaria.
En su inspiración el P. Walter hizo énfasis en la vitalidad de la Iglesia a través del contacto vivo. Esto se traduce en acogida, que el Fundador entendía como captar al otro en su esencia, en lo irracional y afectivo. Se trata de un contacto viviente. A continuación el P. Walter reflexionó sobre Schoenstatt como un paso misionero para la Iglesia.
La inspiración espiritual del P. Walter, dio paso al tema principal de la mañana: Visión de la Iglesia del futuro y lugar de los movimientos del Dr. Rodrigo Guerra López, Secretario de la Pontificia Comisión para América Latina.
En su conferencia sobre el camino que la Iglesia ha emprendido, el Dr. Guerra López nos previno de los extremos conservaduristas y progresistas. Según la visión del ponente, ambos coinciden en el error de reducir el cristianismo a moralismo.
En su argumentación, Guerra López evocó la crítica de San Agustín a Pelagio: “Éste es el oculto veneno de vuestro error que hacéis consistir el cristianismo en el ejemplo moral de Jesucristo y no en el don de su persona.” Lo específico del cristianismo no es que Jesús dio un buen ejemplo. Buenos consejos hay en otros líderes, también en libros de autoayuda. “Jesucristo no vino a hablar de una vida sana, sino a entregar su vida, nos salva su misericordia. No se trata de ser tradicionalista o modernista, sino de fijar la mirada en la persona de Jesús.”
Iglesia, reforma y sinodalidad
El conferencista, siguiendo al Vaticano II subrayó que Jesucristo permanece siendo Luz de las naciones a través de la carne de la Iglesia. “El misterio de la Encarnación no se agotó con el nacimiento de Jesús. Cristo se sigue encarnando hoy en la Iglesia. La iglesia es la “condición fisiológica” de Cristo en la historia. El punto de referencia para pensar la Iglesia del futuro es Jesús vivo en el presente, en la Iglesia.”
El conferencista citó al Papa francisco que invita a “redescubrir la sinodalidad como camino multiforme de unidad. El camino de la sinodalidad es el camino que Dios espera de la Iglesia del tercer milenio (…)Es fácil expresar con palabras pero no tanto ponerlo en práctica”.
La sinodalidad- insitió- implica hablar con parresía y escuchar con humildad. Es importante descubrir nuestro pensamiento incompleto, para ser capaces de aprender y de ser corregidos. Esto aplica a nuestra familia. Es importante superar la tentación de creernos que lo sabemos todo y que nos deben escuchar: “Es el reino de los conferencistas” (risas). Es importante escuchar a todos, también a los que no nos quieren: a los resentidos, en nuestro caso a los “ex schoenstattianos.” La conversión del pensamiento, es el alma de esta reforma. En esto se juega el rostro de Cristo hoy.
La reforma es la dimensión social de la conversión. “Queremos la reforma constante de la Iglesia porque necesitamos conversión. Quien necesita conversión soy yo, para que la Iglesia cambie. Las únicas fuerzas que realmente transforman a la iglesia son que transforman los corazones. La iglesia del futuro se juega en mi conversión”. Con los santos Dios cambia la historia y transforma el mundo.
Los movimientos eclesiales y la Iglesia
¿Cómo se conectan movimientos, el Concilio Vaticano II y reforma de sinodalidad? La vocación específica de los laicos es transformar el mundo según Cristo, como miembros insertos en el mundo. La agenda laical por excelencia es la Doctrina Social de la Iglesia.
¿Dónde está el punto de conexión entre la reforma sinodal y los movimientos laicales? Empecemos por superar la visión clericalista. Superar la visión de los laicos como colaboradores de la jerarquía. Tampoco se deben definir de modo negativo como “no- clérigos.” Laicos son los bautizados y enviados a transformar el mundo. Reconocer el valor del laicado conlleva apreciar su capacidad de asociación.
A través de estos hermanos, incluso con sus límites, Cristo llega a mi vida. Los límites son providencia y camino educativo. Por eso el mejor movimiento no es el más perfecto sino aquel a través del cual Cristo llega a mí. En mi pertenencia al movimiento se juega mi fidelidad al mismo Cristo.
La Iglesia ayuda a interpretar los carismas particulares. No al revés. Es la enseñanza de la Iglesia la clave para interpretar el carisma particular. La pregunta es en qué la Iglesia debe purificar al movimiento. Evitar la auto-referencialidad de creer que mi carisma es la clave de entender todo. El proceso correcto es el inverso: Es la Iglesia la que me da luz para entender mi carisma.
Al final de su conferencia, el profesor aprovechó las preguntas de los participantes para subrayar los conceptos principales de su ponencia.
La conferencia del Dr. Rodrigo Guerra López está disponible clicando en los links
https://www.youtube.com/watch?v=q9GStXL3NZ4
https://www.youtube.com/watch?v=lory1sJleq0
Schoenstatt orante: unción y fuego
Movidos por una incesante invocación del Espíritu Santo, los participantes fueron invitados a compartir en pequeños grupos la experiencia personal de lo que va siendo este Pentecostés.
La santidad del momento se dejó sentir con especial intensidad cuando siete schoenstattianos mayores de 65 años, entregaron ante el altar antorchas que recibieron siete jóvenes que se comprometieron a no dejar que se apagara el fuego del Espíritu en la familia de Schoenstatt. Este fuego perdurará alimentado por las frecuentes contribuciones al capital de gracias.
¡Aquí estoy! Fue la exclamación que en diversas lenguas condujo a una interpretación juvenil del himno de Franz Reinich. Los chicos llenaron la colosal Iglesia con una armoniosa mezcla de entusiasmo, alegría y unción. A continuación, se presentaron numerosos hermanos en la alianza, que intercedieron por las necesidades de la Iglesia, de Schoenstatt y del mundo. A las peticiones respondimos orando con el melodioso nombre de nuestra madre: María. 
Concluimos con algunos momentos de adoración y la bendición con el Santísimo Sacramento. Belleza, unción, alegría, esperanza, alianza hechas vida por el mismo Espíritu que inspiró la obra de Schoenstatt. Que siga inspirándonos el Fuego Divino que no abandona a su Iglesia.
Causa Kentenich: El tema
No son pocos los schoenstattianos que coinciden en que la causa del Padre Kentenich, es ahora “el tema.” Las recientes noticias de viejas acusaciones, así como la decisión del obispo de Tréveris de suspender el proceso de beatificación, han sido un duro golpe que ha removido nuestros cimientos. Golpe que, asumido desde la fe práctica en la Divina Providencia, reconocemos como una gran oportunidad.
A la evaluación de la “Causa Kentenich” se ha dedicado la mañana de este segundo día de Congreso de Pentecostés, Schoenstatt 2022. La moderadora de las ponencias ha sido la Dra. Gertrud Pollak quien desde el comienzo nos invitó a “acoger las exposiciones con corazón abierto porque no se trata de informaciones sobre un tema, sino sobre una persona.”
“Una mañana potente”: así calificó una joven paraguaya a la jornada que estuvo compuesta de cuatro conferencias y un trabajo en grupos con la consecuente plenaria.
El impacto ha sido fuerte tanto para la familia cuanto para la percepción pública. Para la Hna. Riechel nuestra familia ha sido sacudida “como por un huracán”. A nivel de percepción pública para muchos la pregunta sobre la santidad del padre Kentenich ha sido reemplazada por el cuestionamiento sobre si se trata o no de un “abusador.”
La respuesta de la familia, según la conferencista va en dos líneas: La profundización en la figura del Padre Kentenich y por otra parte una seria investigación documentaria.
La segunda ponencia estuvo a cargo del Padre Eduardo Aguirre, postulador de la causa de beatificación. “La causa queda en suspenso, no está cerrada”. En la práctica significa que el obispo de Tréveris no se ocupa activamente del proceso, su deseo ha sido que se profundice en el estudio sobre el caso Kentenich. Aunque se trata de un camino largo, una vez despejadas las dudas y aclarados los contextos a través de un estudio independiente y profesional, se puede reactivar la fase diocesana de la causa de beatificación.
En un proceso de beatificación, explicó el P. Aguirre, es decisivo que aquel que está camino a los altares, goce de buena fama, que los fieles lo veneren y acudan a él. “Es importante que quede patente la fama de santidad del Padre Kentenich, que muchos se sientan por él inspirados a progresar en la santidad”. No obstante la suspensión del proceso, se puede continuar promoviendo la fama de santidad del Fundador, evitando exagerar, o sea evitando adelantarse al juicio de la Iglesia. En esta línea, continúa el rol del promotor de la causa.
La tercera conferencia estuvo a cargo del historiador Dr. Humbertus Brantzen. En una muy documentada ponencia, el Dr. Brantzen evidenció la complejísima dinámica en la que se movió el caso Kentenich. Tanto en torno a la curia de Tréveris, como en algunos grupos muy influyentes en el Vaticano, hubo una fuerte predisposición negativa, independientemente de las eventuales acusaciones que pudieran pesar contra Kentenich. Esta aversión se intensificó con malas interpretaciones sobre el carisma schoenstattiano y las actitudes del Fundador. El conflicto que lleva a José Kentenich al exilio, evidenció el Dr. Brantzen, es una maraña, un nudo de muchas realidades complejas. De modo que era casi imposible que en su momento, no fuera exiliado.
En el contexto actual seguimos siendo responsables de transmitir esta organicidad de la vida y del amor, que es carisma, regalo y compromiso misionero. El anuncio del carisma, ha de comenzar por un ejercicio de escucha y de aprendizaje sin caer en la tentación de creernos poseedores absolutos de la verdad.
Con relación a las acusaciones contra el fundador, la hermana afirmó que: “Deseamos que se sigan sumando expertos externos a Schoenstatt para investigar. No se trata de buscar justificaciones sino de buscar la verdad.”
Al cierre de la jornada matutina el P. Heinrich Walter insistió en que no tenemos motivos objetivos para desconfiar de la integridad del P. Kentenich. Tampoco tenemos nada que esconder. No necesitamos una devoción ingenua, como un santo de vitrina. La figura del Fundador despertará siempre muchas reacciones, incluso negativas. Para nosotros es una conmoción sanadora.
El P. Walter subrayó que hoy, como en los tiempos del exilio, nos hemos hecho más familia, más abiertos, más conscientes de cuánto necesitamos dialogar con los demás. Tenemos que elaborar más y destacar más lo esencial de Schoenstatt y volver a describir esta experiencia. Intercambiar más con otros, hacer proyectos con otros movimientos. “Es tremendamente enriquecedor escucharlos a ellos compartiendo su experiencia de Schoenstatt. Tuve la experiencia cuando un protestante pudo describir Schoenstatt, para mí fue iluminador.”
Para Silvia Cristina de la Federación de Mujeres de Asunción en Paraguay, esta segunda mañana de Congreso ha sido “intensa y linda, llena de temas potentes. La respuesta a los ataques contra la reputación del Fundador se encuentra en la confianza divina. Creo que la verdad saldrá a la luz -y añadió-: A nosotros nos toca ser testimonio vivo.”
Necesitamos Pentecostés: La renovación es para hoy
Una marea de schoenstattianos de diversas nacionalidades y lenguas se dan cita en el Santuario Original. Comienzan las jornadas del Congreso de Pentecostés, Schoenstatt 2022. El evento que se abre esta mañana se extenderá hasta el domingo 12. Se respiran alegría y compromiso misionero, diversidad y unidad en el Espíritu. El evento se inaugura con una Eucaristía presidida por el P. Juan Pablo Cattoggio, superior del Instituto de los Padres de Schoenstatt, quien está al frente de la Presidencia General de la Obra de Schoenstatt.
En su homilía el Padre Catoggio recordó que Pentecostés desde los inicios de la Iglesia, es un acontecimiento permanente. De este modo, “el Espíritu que renueva y rejuvenece a la Iglesia, renueva y rejuvenece también a Schoenstatt.” Y añadió: “Necesitamos Pentecostés.”
Más adelante el superior de los Padres de Schoenstatt precisó que la necesidad de un nuevo Pentecostés, se traduce concretamente en la renovación en la santidad, los vínculos y la misión. Tres conceptos que nos inspiraron en el 2014 y que descubrimos como una llamada de los signos de los tiempos.
Las crisis de la Pandemia y las guerras; las llamadas del Papa a la sinodalidad y apertura misionera, así como las crisis de autoridad y confianza en la Iglesia, las entendemos como llamadas de Dios a crecer en la santidad, los vínculos y la misión.
También al reciente cuestionamiento de la integridad del P. Kentenich debemos responder con estas tres dimensiones de nuestro carisma. “Deseamos que la verdad salga a la luz, para lo cual se necesita el trabajo de expertos cualificados y tiempo”. Este trabajo ya ha comenzado. Nosotros con una vida santa, seremos su principal carta de presentación, buscando primero santificar este mundo, luego la canonización del Fundador.
De Pentecostés es el ambiente que envuelve este congreso donde participan cerca de 180 personas representando a 29 países. La sesión vespertina inició con una emotiva bienvenida donde se presentaron todas las delegaciones.
A continuación se presentó la Coordinación Internacional que vela por las coordinaciones continentales respetando las autonomías de las familias en cada lugar. La Coordinación Internacional procura que Schoenstatt se haga presente en cada realidad de la Iglesia. Para ello el Padre Heinrich Walter desde Roma se encarga de establecer vínculos y hacer presente nuestro carisma en los diálogos y eventos eclesiales.
La Hna. Cacilda del Instituto de hermanas de María, responsable de la comunicación en la coordinación internacional subrayó la importancia de la comunicación como instrumento de vínculo entre familia de Schoenstatt en diversos países. La hermana aludió a Schoenstatt.com que publica en 4 idiomas, además hace presencia oficial de la familia en redes sociales. El servicio de comunicación ha sido muy importante de manera especial con lo relativo a las acusaciones contra el Padre Fundador.
Somos apostólicos y por eso Schoenstatt crece. Fue conmovedor escuchar noticas sobre la familia que nace y crece en lugares que suenan tan lejanos como Nueva Zelanda y Hong Kong, y que un día no lejano tendrán representación en estos congresos.
Se dio entonces el espacio para compartir en grupos lingüísticos sobre las expectativas del Congreso. El trabajo en grupos fue muy enriquecedor, se compartieron muchas ideas. Resonaron de modo particular los deseos de renovación, de actualización, de optar por perseverar en el camino del Padre Fundador y de construir unidad hecha de escucha y sinodalidad.
La última parte del trabajo vespertino estuvo conducido por el Padre Heinrich Walter que nos presentó el congreso como un desafío de comunión en la diversidad de lenguas y culturas, como en el mismo Pentecostés. Se inspiró también en la vida de la primera Iglesia que nos narra el libro de los Hechos de los Apóstoles.
El P. Walter evocó la respuesta de los apóstoles a los desafíos de aquel primer momento, ellos después de discernir enviaron cartas que animaron y alegraron a la Iglesia. Evocó también las “Jornadas de Octubre” que convocara el Padre Kentenich, en las que escuchaba a los schoenstattianos, a las voces del tiempo, al Espíritu y después hablaba. “Hoy estamos nosotros -Señaló el Padre Walter- es importante encontrarnos y poner en común el fuego que trae cada uno, así todo Schoenstatt arderá, impactará nuestro tiempo y será visible. ”
Finalmente el P. Félix Geyer, un jovencísimo padre de Schoenstatt, organizador del evento, explicó, ayudado por la Hna. María Auxiliadora, el camino que ha precedido el congreso. “Fue un camino de escucha a través de encuestas sobre campos de acción, motivación, y los paraqués de este pentecostés. Fue precedido por una reflexión sobre lo que está fuerte, vivo y potente, en cada país porque tal vez sea eso lo que Dios quiera que entreguemos.” Los resultados confluyeron en una especie de congreso pequeño de cada país que condujeron hasta el encuentro actual.
El método del Congreso es la reflexión grupal. Se realiza desde el primer momento, no solo al final: Reflexionar y recoger lo que descubrimos como voces de Dios ya desde ahora. Escucharnos todos significa escuchar al Espíritu presente en cada realidad concreta. Es importante recoger y agrupar los valores e ideas principales en este Pentecostés. Así un equipo va preparando el memorándum, que llegará a cada familia, a cada realidad local. No como indicación que baja de lo alto, sino como inspiración que viene desde abajo, que tiene en cuenta a cada uno y pretende iluminar y estimular la vida y el compromiso de todos.
Luego se dio un rico intercambio de ecos donde abundaron ideas para concretar los frutos de este Congreso. Los jóvenes fueron protagonistas, y sus temáticas de sumo interés para todos. Se presentaron sugerencias sobre la tempestividad del memorándum. Se insistió en la necesidad de que la distribución y accesibilidad se garantizara especialmente a los jóvenes. Se optó por priorizar la reflexión después de cada conferencia sin despreciar ningún aporte por pequeño que parezca.
Luca Rao, de la Federación de Familias en Italia ha compartido sus impresiones: “Una jornada fantástica que ha superado mis expectativas (…) He descubierto que muchos desafíos que pensaba fueran solo nuestros, existen en otros lugares, por lo tanto es una riqueza meditar juntos cómo afrontarlos.” El delegado de la familia romana afirma convencido cuán importante es el rol de las familias en la misión de acercar Schoenstatt a la Iglesia, de que esté al servicio de la Iglesia.
Se cosechó mucho en este primer día de Congreso. El Espíritu se dejó sentir en la sala donde los participantes invocaron al Paráclito, y compartieron con libertad y audacia.
Santuario Original: aprobado pequeños cambios
El altar del Santuario Original
La Presidencia Internacional de la Obra de Schoenstatt ha decidido que el altar del Santuario Original sea adaptado para que se pueda adelantar para la celebración de la Santa Misa.
La Presidencia Internacional ha tratado este tema desde junio de 2021. La situación de la pandemia ha intensificado la conexión en línea con el Santuario Original, especialmente la participación en las Eucaristías. Se ha añadido el pequeño altar, que siempre se consideró provisional y que ya lleva demasiado tiempo allí. Había que encontrar una solución definitiva.
Las premisas eran claras: solo debe haber un altar y ese debe ser el histórico y original, no otro. En segundo lugar, según la reforma litúrgica postconciliar y la sensibilidad actual, el sacerdote debe celebrar normalmente la Eucaristía dirigiéndose al pueblo. En todo esto la mens fundatoris fue decisiva y determinante para nosotros: el Santuario Original es el centro espiritual y fuente de gracias para todos, y al mismo tiempo es el modelo para todos los demás santuarios filiales. Por esta razón, su forma y el aspecto deben permanecer inalterados, lo que es de gran importancia para el vínculo psicológico y el arraigo.
Se encargó al consejo administrativo del Santuario Original que propusiera posibles soluciones concretas, que fueron presentadas a la Presidencia Internacional. Después de estas consultas, todos los representantes de las diferentes comunidades en la Presidencia Internacional decidieron por unanimidad que el altar del Santuario Original debe ser movible para la celebración de la Eucaristía. Esto se pondrá pronto en práctica.
P. Juan Pablo Catoggio
Presidencia Internacional
Schoenstatt, 26 de diciembre de 2021
JMJ-2023: Jornada de Lisboa de 1 a 6 de agosto
El encuentro de los jóvenes de todo el mundo con el Papa, tendrá lugar del 1 al 6 de agosto de 2023
Según un comunicado de los organizadores de la JMJ-2023, han hecho el anuncio hoy lunes 4 de octubre, día de San Francisco de Asís. Para los chicos es muy importante conocer la fecha para comenzar la organización de la Jornada, se lee en el texto.
“Esperamos que los 22 meses que nos separan de la JMJ sean un tiempo de evangelización para todos», dice D. Manuel Clemente, Cardenal Patriarca de Lisboa. En este momento, los grupos de trabajo que componen el Comité Organizador Local (COL), órgano ejecutivo para la preparación y organización de la JMJ Lisboa 2023, cuentan ya con más de 400 voluntarios, la mayoría de ellos portugueses. En cada una de las 21 diócesis de Portugal existen también Comisiones Organizadoras Diocesanas, encargadas de impulsar el camino de preparación de la JMJ.
En el comunicado se informa que el año pasado, los momentos más importantes destacados fueron el lanzamiento de la imagen oficial de la JMJ en octubre de 2020, la acogida de los símbolos de la JMJ en Roma en noviembre de 2020 durante una celebración con el Papa Francisco, y el anuncio del himno oficial de la JMJ en enero de 2021.
https://www.youtube.com/watch?v=HxtO3xtybOw&t=14s
La JMJ desde san Juan Pablo II
Un evento que da la vuelta al mundo La Jornada Mundial de la Juventud (JMJ) fue instaurada por el Papa Juan Pablo II en 1985, y desde entonces se ha distinguido por ser un momento de encuentro y convivencia para millones de personas en todo el mundo.
La primera edición se celebró en 1986 en Roma, y desde entonces se ha celebrado en las siguientes ciudades: Buenos Aires (1987), Santiago de Compostela (1989), Czestochowa (1991), Denver (1993), Manila (1995), París (1997), Roma (2000), Toronto (2002), Colonia (2005), Sidney (2008), Madrid (2011), Río de Janeiro (2013), Cracovia (2016) y Panamá (2019).
El 27 de enero de 2019, en Panamá, en el marco de la Jornada Mundial de la Juventud, el cardenal Kevin Farrel, Prefecto del Dicasterio para los Laicos, la Familia y la Vida, anunció que Lisboa sería la próxima ciudad en recibir el evento. Originalmente prevista para el verano de 2022, la JMJ de Lisboa se aplazó un año debido a la pandemia de Covid-19.
Fuente: Vatican News en español