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Schoenstatt
Apostolic Movement

[vc_row row_height_percent=»0″ override_padding=»yes» h_padding=»2″ top_padding=»4″ bottom_padding=»2″ overlay_alpha=»50″ gutter_size=»3″ column_width_percent=»100″ shift_y=»0″ z_index=»0″][vc_column column_width_percent=»100″ position_vertical=»middle» align_horizontal=»align_center» gutter_size=»3″ overlay_alpha=»50″ shift_x=»0″ shift_y=»0″ shift_y_down=»0″ z_index=»0″ medium_width=»0″ mobile_width=»0″ width=»1/1″][vc_custom_heading heading_semantic=»h3″ text_color=»accent»]Cuestiones generales[/vc_custom_heading][/vc_column][/vc_row][vc_row row_height_percent=»0″ override_padding=»yes» h_padding=»2″ top_padding=»2″ bottom_padding=»4″ overlay_alpha=»50″ gutter_size=»3″ column_width_percent=»100″ shift_y=»0″ z_index=»0″][vc_column column_width_use_pixel=»yes» gutter_size=»3″ overlay_alpha=»50″ shift_x=»0″ shift_y=»0″ shift_y_down=»0″ z_index=»0″ medium_width=»0″ mobile_width=»0″ width=»1/1″ column_width_pixel=»900″][vc_accordion typography=»yes» active_tab=»1636738380-1-44″][vc_accordion_tab gutter_size=»3″ column_padding=»3″ title=»1. ¿Qué es Schoenstatt?» tab_id=»1636738380-1-44″][vc_column_text]Schoenstatt es un Movimiento católico que vive el Evangelio de Jesucristo. Está inspirado por carismas que definen su identidad y misión, y una historia de bendiciones y fecundidad de acuerdo con una iniciativa especial de Dios. Para entender Schoenstatt, uno puede considerarlo como un movimiento de renovación, un lugar de gracia y una espiritualidad única dentro de la Iglesia.

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La palabra “Schoenstatt” viene del alemán “schoen” (bonito) y “statt” (lugar). La más antigua y conocida referencia a este valle está fundada en un documento histórico del año 1143, donde es llamada “eyne schoene statt”, que es un lugar hermoso.[/vc_column_text][/vc_accordion_tab][vc_accordion_tab gutter_size=»3″ column_padding=»3″ title=»5. ¿Cuándo comenzó Schoenstatt?» tab_id=»1636739034064-4-4″][vc_column_text]Schoenstatt comenzó el 18 de octubre de 1914. Aunque no fue constituido formalmente como el “Movimiento Apostólico de Schoenstatt” hasta 1919 y 1920, el carácter esencial de la Alianza de amor y del Santuario hacen que sea ese el día de la fundación del movimiento.[/vc_column_text][/vc_accordion_tab][vc_accordion_tab gutter_size=»3″ column_padding=»3″ title=»6. ¿Quién es el fundador de Schoenstatt?» tab_id=»1636739060023-5-0″][vc_column_text]El Padre José Kentenich (1885-1968) es el fundador de Schoenstatt. Nació el 16 de noviembre de 1885, en Gymnich, Alemania.

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[/vc_column_text][/vc_accordion_tab][vc_accordion_tab gutter_size=»3″ column_padding=»3″ title=»8. ¿Cuáles son los puntos de contacto?» tab_id=»1636739146335-7-7″][vc_column_text]En Schoenstatt, uno habla de tres puntos de contacto, o los principales vínculos, necesarios para el completo entendimiento y crecimiento en la vida del movimiento. Éstos son a veces llamados “las tres C´s).

Cabeza – el Padre Kentenich

Corazón – La Madre Tres Veces Admirable y

Casa – el Santuario[/vc_column_text][/vc_accordion_tab][vc_accordion_tab gutter_size=»3″ column_padding=»3″ title=»9. ¿Cuáles son las tres “Gracias del Santuario”» tab_id=»1636739185315-8-10″][vc_column_text]La peculiar manera en que Dios toca a los peregrinos que visitan el Santuario está resumida en tres “Gracias del Santuario”:

–        Cobijamiento

–        Transformación

–        Envío apostólico.

Estas gracias se refieren a las bendiciones que comúnmente se experimentan aquellos que visitan el Santuario y rezan. Lo primero es la sensación de estar en casa. Algunos peregrinos que van por primera vez se han impresionado por la sensación de cobijamiento que sólo puede ser explicada por la presencia de Santa María. Una experiencia frecuente de miembros en el extranjero es que se siente totalmente en casa cuando entran al Santuario aunque su lugar de origen y lenguaje sean totalmente extraños para ellos; es la réplica exacta de cómo se sienten en casa en un entorno desconocido.

La gracia de la transformación interior se refiere al impacto del Santuario, especialmente en aquellos que se toman en serio el poder de María como Educadora. Muchos han sentido que sus vidas han cambiado a mejor gracias a la intervención de María en el Santuario.

La gracia del envío apostólico o de la fecundidad permite compartir la fe o dar testimonio de ella de un modo que no sólo cambia la propia vida, sino también la de los demás. Como centro de un movimiento apostólico de renovación, el Santuario de Schoenstatt es también una especie de «epicentro» de esfuerzos apostólicos grandes y pequeños.[/vc_column_text][/vc_accordion_tab][vc_accordion_tab gutter_size=»3″ column_padding=»3″ title=»10. ¿Cuál es el título completo de María en Schoenstatt?» tab_id=»1636739254954-9-3″][vc_column_text]María, la Madre de Dios, es venerada en Schoenstatt bajo el título de Madre, Reina y Victoriosa Tres Veces Admirable de Schoenstatt.  A menudo se abrevia como «Madre Tres Veces Admirable» o incluso «MTA».
El título se desarrolló en tres fases:

  1. La generación fundadora dio a María el título de «Madre Tres Veces Admirable de Schoenstatt» en 1915.
  2. Con el solemne canto de la Madre Tres Veces Admirable en el Santuario Original en 1939, el título se amplió a «Madre y Reina Tres Veces Admirable de Schoenstatt»
  3. En los últimos años de su vida, el P. Kentenich vio la creciente importancia de reconocer las muchas victorias de María, incluyendo la resolución de las dificultades con la Iglesia durante su exilio. De ahí la incorporación del título de «Victoriosa», que el fundador entregó solemnemente a la MTA en un acto especial el 2 de junio de 1966.

[/vc_column_text][/vc_accordion_tab][vc_accordion_tab gutter_size=»3″ column_padding=»3″ title=»11. ¿Cuál es el origen del título «Madre Tres Veces Admirable«?» tab_id=»1636739254954-9-3″][vc_column_text]El título de «Madre Tres Veces Admirable» tiene su origen en un sacerdote jesuita, el P. Jacob Rem (1546-1618). El P. Rem trabajó con la Congregación Mariana en el renombrado colegio jesuita de Ingolstadt, Alemania, donde formó el llamado «Coloquio Mariano» en 1595 para inspirar a los estudiantes más motivados a los más altos objetivos de santidad. En 1604, tuvo la iluminación de que el título favorito de María en las letanías de Loreto era Mater Admirabilis («Madre Admirable»). Esto fue confirmado en una visión que tuvo mientras los estudiantes cantaban la letanía, durante la cual hizo señas al coro para que la cantara tres veces. Con ello comenzó la tradición local de rezar esta invocación en la letanía no una sino tres veces, y los alumnos llamaron a su imagen mariana la Mater ter Admirabilis o Madre tres veces Admirable.

En 1915, el P. Kentenich encontró un libro del P. Franz Hattler, S.J. sobre el P. Rem y el Coloquio Mariano. Los estudiantes de Schoenstatt sintieron que esto captaba perfectamente su espíritu y anhelo: querían desarrollar un fuerte fervor que se manifestara tanto en la autoeducación como en el apostolado, y así como Ingolstadt había demostrado ser el motor de la renovación católica de una época anterior, ellos querían ser los instrumentos de otra gran renovación católica. En este espíritu eligieron también ‘Mater ter Admirabilis’ como título para su imagen de María – añadiendo ‘de Schoenstatt’ para distinguirla de la «Madre tres veces Admirable de Ingolstadt» – y pronto la llamaron cariñosamente la «MTA».[/vc_column_text][/vc_accordion_tab][vc_accordion_tab gutter_size=»3″ column_padding=»3″ title=»12. ¿Qué significa el título «Madre tres veces Admirable«?» tab_id=»1636739254954-9-3″][vc_column_text]El Padre Kentenich interpretó el título en muchas ocasiones para destacar rasgos importantes de María y su misión:

Admirable como Madre de Dios, Madre del Redentor y Madre de los redimidos;
Admirable en su poder, en su bondad y en su fidelidad
Admirable como hija del Padre, Madre y esposa del Verbo Eterno, y vaso y santuario del Espíritu Santo;
Admirable en su fe, amor y esperanza, etc.[/vc_column_text][/vc_accordion_tab][vc_accordion_tab gutter_size=»3″ column_padding=»3″ title=»13. ¿Cuál es el origen de la imagen de la MTA del Santuario?» tab_id=»1636739303830-10-3″][vc_column_text]Schoestatt no tuvo una imagen para su Santuario hasta abril de 1915, cuando uno de los profesores de la escuela, el Padre Huggle, les dio a sus estudiantes una impresión litográfica de una Virgen y un Niño en un marco octagonal. Él sabía de su necesidad, vio esa pintura en una tienda y la compró como un regalo para los chicos. Fue puesto en el Santuario antes del 30 de abril de 1915 y se le dio el título de “Madre Tres veces Admirable”, que después se simplificaría.

En ese tiempo la pintura circulaba entre la comunidad, conocida por el título “Refugium Peccatorum” (Refugio de los pecadores), fue pintada por Luiggi Crosio (1835-1915), un prolífico artista de estudio de Turín, Italia.  La empresa suiza “Künzli Brothers” lo contrató para pintar “La Virgen y el Niño” para ellos en 1898. Después ellos hicieron impresiones litográficas de la imagen para venderlas alrededor del mundo como un trabajo devocional de arte. Incluso después de asociarse con Schoenstatt, la imagen disfrutó de una modesta popularidad en Irlanda, Italia y Estados Unidos. En la década de 1960, Schoenstatt adquirió la pintura original (prototipo para todas las impresiones) y los derechos de autor.[/vc_column_text][/vc_accordion_tab][vc_accordion_tab gutter_size=»3″ column_padding=»3″ title=»14. ¿Cuáles son los cuatros hitos?» tab_id=»1636739381768-13-9″][vc_column_text]El Padre Kentenich desarrolló el concepto de los hitos como una manera de comprender y cultivar la única identidad y misión que Dios le ha dado a Schoenstatt. Cada uno es un momento histórico que define un aspecto central de lo que es Schoenstatt. Cada uno es (para usar las palabras del Padre Kentenich, una “irrupción de lo Divino”, que indica algo de la creatividad única de Dios al hacer de Schoenstatt lo que es hoy. Los hitos son:

  1. 18 de octubre de 1914 – Fundación de Schoenstatt y la Alianza de Amor (la irrupción de lo Divino en un acto heroico de fe).
  2. 20 de enero de 1942 – Decisión del Padre Kentenich de aceptar el traslado al campo de concentración en aras de la “libertad interior de la familia” (la irrupción de lo Divino en un acto heroico de confianza y esperanza).
  3. 31 de mayo de 1949 – Carta del Padre Kentenich a las autoridades eclesiásticas advirtiendo de los peligros del “pensamiento mecanicista” en la Iglesia (la irrupción de lo Divino en un acto de amor).
  4. 22 de octubre (22 de diciembre) de 1965 – Reincorporación del Padre Kentenich por parte de la Iglesia y la promesa al Papa Pablo VI de ayudar a realizar los objetivos del Concilio Vaticano II (la irrupción de lo Divino en la Victoriosidad Divina).

[/vc_column_text][/vc_accordion_tab][vc_accordion_tab gutter_size=»3″ column_padding=»3″ title=»15. ¿Qué es la misión salvífica de Occidente?» tab_id=»1636739418440-14-4″][vc_column_text]La «misión salvífica» se refiere a la misión del cristianismo occidental en el plan de salvación de Dios. El Padre Kentenich veía especialmente esta misión en relación con la responsabilidad especial del cristianismo occidental u «Occidente» para la evangelización del mundo. («Occidente» se refiere a la tradición e inculturación de la fe cristiana arraigada e irradiada desde Europa Occidental).[/vc_column_text][/vc_accordion_tab][vc_accordion_tab gutter_size=»3″ column_padding=»3″ title=»16. ¿Qué es la Confederación Apostólica Mundial?» tab_id=»1636739542305-15-5″][vc_column_text]El tercer objetivo de Schoenstatt es ayudar a establecer la “Confederación Apostólica”, esto se refiere a la confederación de todas las fuerzas apostólicas en la Iglesia. El concepto tuvo sus orígenes en San Vicente Pallotti, quien deseaba superar las pequeñas rivalidades entre algunas órdenes y congregaciones y reemplazarlas con un espíritu de cooperación y soporte mutuo. El Padre Kentenich integró este concepto dentro de la misión de Schoenstatt en 1916.[/vc_column_text][/vc_accordion_tab][vc_accordion_tab gutter_size=»3″ column_padding=»3″ title=»17. ¿Cuál es la relación entre el Santuario y la Alianza de amor?» tab_id=»1636739577950-16-8″][vc_column_text]Schoenstatt fue fundado en un acto de invitación: los aliados terrenales ofrecieron sus esfuerzos por la santidad y se le pidió a  la aliada del cielo (María) que bajara a habitar activamente en el Santuario como Madre y Educadora. Precisamente es ésta la “Alianza de amor” sobre la que se fundó Schoenstatt. La vida del Santuario depende enteramente de esta alianza y la consagración mariana, que es única en Schoenstatt, es inseparable del Santuario y de sus gracias.[/vc_column_text][/vc_accordion_tab][vc_accordion_tab gutter_size=»3″ column_padding=»3″ title=»18. ¿Qué significa “Servus Mariae nunquam peribit”?» tab_id=»1636739612121-17-7″][vc_column_text]Esta inscripción significa: “un siervo (o hijo) de María nunca perecerá”. La expresión alude a San Agustín de Canterbury y le recuerda a todos los visitantes del Santuario que aquellos que aman a María y se ponen a su servicio no temerán al poder de la muerte o al pecado.[/vc_column_text][/vc_accordion_tab][vc_accordion_tab gutter_size=»3″ column_padding=»3″ title=»19. ¿Cuáles son las “seis promesas y las seis exigencias”?» tab_id=»1636739640800-18-9″][vc_column_text]Los Documentos de fundación tienen elementos de una alianza clásica: dos partes llegan a un acuerdo mutuo, un acto solemne de sellado del acuerdo, una enumeración de los términos de este acuerdo. En la preparación para el 50 aniversario de Schoenstatt (1964), el P. Kentenich entregó esta alianza en forma de «seis promesas y seis exigencias» del Acta de fundación. Sirve como una interpretación concisa de los términos de la alianza. Por un lado, Schoenstatt le pide a María que haga ciertas cosas. Estas son las seis cosas notables que María nos promete en Schoenstatt.

1. «Me complacerá habitar en medio de ustedes»

2. «Y distribuir dones y gracias en abundancia»

3. “Desde aquí atraeré corazones juveniles hacia mí”.

4. «Los educaré»

5. Para se conviertan en instrumentos útiles.

6. «En mis manos».

Por otra parte, María pide a sus aliados en Schoenstatt que aporten su contribución. Estas son las seis exigencias que nos pide:

1. «Primero, demuéstrame con tus obras que realmente me amas».

2. «Aumenta tu esfuerzo al más alto grado».

3. «Esta es la santificación que exijo de ti».

4. “Tráiganme diligentemente contribuciones al Capital de Gracias”.

5. “Cumple tus deberes fielmente”.

6. «Ora fervientemente».[/vc_column_text][/vc_accordion_tab][vc_accordion_tab gutter_size=»3″ column_padding=»3″ title=»20. ¿Qué significa “Nada sin ti, nada sin nosotros”?» tab_id=»1636739726270-19-5″][vc_column_text]“Nada sin ti” indica la dependencia de Schoenstatt en la presencia y obrar de María en el Santuario. El «nada sin nosotros» indica la necesidad de nuestra cooperación y esfuerzos para que se cumplan las condiciones por las cuales María fue persuadida a venir a morar en Schoenstatt.[/vc_column_text][/vc_accordion_tab][vc_accordion_tab gutter_size=»3″ column_padding=»3″ title=»21. ¿Qué es el “Capital de Gracias”» tab_id=»1636739754217-20-3″][vc_column_text]La enseñanza de la Iglesia de las virtudes y nuestra posibilidad de cooperar en el trabajo de salvación de Cristo (vea Col 1, 24: “En mi propia carne yo invento lo que falta en los sufrimientos de Cristo por el bien de su cuerpo, la Iglesia”) nos anima a esforzarnos activamente por la santidad y hacernos capaces para la construcción del Reino.[/vc_column_text][/vc_accordion_tab][/vc_accordion][/vc_column][/vc_row]