La Rete dei Santuari
Molto prima che catene di fast food come McDonald's scoprissero l'effetto culturale di stabilimenti totalmente identici, lo Spirito Santo a Schoenstatt iniziò a farlo.
Il Movimento di Schoenstatt ha origine in una piccola cappella nella valle di Schoenstatt a Vallendar.
Il 18 ottobre 1914, Padre Kentenich e gli studenti del locale liceo Pallottino chiesero alla Beata Vergine di impegnarsi da qui come educatrice di persone che, nella potenza di Cristo, plasmano i tempi nuovi.
Le persone sperimentano Schoenstatt nel proprio paese.
Nessuno, nemmeno lo stesso Padre Kentenich, poteva sapere cosa sarebbe successo a questo piccolo inizio: oggi non esiste più solo questo primo Santuario, il cosiddetto “Santuario Originale”.
Sono stati costruiti circa 200 santuari in 35 paesi in tutti i continenti, tutte repliche esatte del Santuario Originale. Molto prima che le catene di fast food come McDonald’s scoprissero l’effetto culturale di stabilimenti totalmente identici, lo Spirito Santo a Schoenstatt iniziò a farlo. Fu durante la Seconda Guerra Mondiale. Le Suore di Maria tedesche, che costruirono il Movimento di Schoenstatt in Uruguay, sentirono che Schoenstatt non poteva essere trasmesso autenticamente senza l’esperienza del Santuario. Ricostruirono il Santuario Originale a memoria e sperimentarono gli stessi doni di grazia di lì. L’esempio divenne rapidamente un modello e ovunque Schoenstatt fu fondato, furono costruiti santuari.
Attraverso il Santuario di Schoenstatt, siamo uniti come Movimento internazionale al centro. Allo stesso tempo, Schoenstatt può essere sperimentato dalle persone nel loro paese. I santuari nazionali comunicano alle rispettive persone un radicamento originario nel mistero di Schoenstatt. “Le persone sperimentano Schoenstatt nel loro paese” (J. Kentenich). Ciò consente un nuovo tipo di “formazione comunitaria” (J. Kentenich): attorno a ogni Santuario di Schoenstatt, la Famiglia regionale di Schoenstatt si riunisce nelle sue molte differenti comunità e iniziative.
Santuari filiali
Con la nascita dei "Santuari Filiali," la strategia dello Spirito Santo non si è fermata: all'inizio degli anni Sessanta nacquero i cosiddetti Santuari Domestici. Così come la Chiesa ebbe inizio nei cuori, nelle case dei primi cristiani, anche la nuova Chiesa dovrebbe nascere. Nel frattempo, i Santuari Domestici formano una vasta rete che collega persone di tutte le età, famiglie e individui in tutto il mondo.
Il numero di persone collegate al Santuario attraverso la Madonna Pellegrina, il Santuario Pellegrino, è salito nell’ordine di milioni: l'immagine di grazia di Schoenstatt viaggia a intervalli regolari in una cerchia di individui o famiglie. Si stima che circa 15 milioni di persone in tutto il mondo siano coinvolte in questa "rete". Molti di loro hanno trovato la fede grazie a questa rete.
Ciò che iniziò 100 anni fa in modo contenuto si è esteso in modo impressionante. Già nel 1951, Padre Kentenich disse che dai Santuari di Schoenstatt dovrebbe partire “un’onda internazionale che attraversa tutti i popoli e le nazioni” e che “dia origine a un profondo movimento di rinnovamento” basato sui valori cristiani fondamentali.
Chi autorizza la costruzione di un Santuario filiale?
Poiché i santuari filiali sono così centrali nella vita del Movimento di Schoenstatt, la loro costruzione è soggetta a criteri che garantiscono che rimangano luoghi vivi di grazia nel lungo termine e non si indeboliscano dopo pochi anni. La responsabilità per questa decisione spetta in ultima analisi al presidio nazionale o regionale, che esamina le proposte per la costruzione di santuari filiali.
I criteri più importanti per costruire un santuario filiale sono un Movimento di Schoenstatt ampio e vivace, un terreno adatto, i finanziamenti necessari, un progetto per un centro di formazione o sale per incontri, il supporto di uno degli Istituti di Schoenstatt e l’approvazione del vescovo locale. Inoltre, è necessario avere un progetto pastorale per mantenere e promuovere il Santuario, affrontando domande come: Chi accoglierà e accompagnerà i visitatori? Come verranno coordinate e ispirate le attività formative presso il Santuario? Chi si occuperà degli edifici e dei terreni?
Santuari domestici
Cos'è un Santuario Domestico?
Il santuario domestico è il luogo nella casa in cui riceviamo le grazie del Santuario in modo speciale. È il santuario in forma ” familiare”. Di solito composto da altri simboli (come un’immagine di Padre Kentenich, del Santuario, simboli personali, ecc.), il santuario domestico è il luogo nella casa in cui le grazie del Santuario si localizzano in modo particolare.
L'origine del santuario domestico affonda le sue radici nel lavoro di Schoenstatt con le famiglie, le quali istintivamente desideravano un “angolo di Schoenstatt” nelle loro case. Nel 1962-63, mentre P. Kentenich si trovava nel Milwaukee, alcune famiglie, sentendo una profonda impotenza nell'educare i propri figli nella fede cattolica, si posero la domanda se le loro case potessero diventare santuari. Il risultato fu lo sviluppo del santuario domestico come una forma di Santuario di Schoenstatt. I primi santuari domestici furono benedetti da P. Kentenich, che mostrò grande interesse per questa nuova attività della MTA all’interno della famiglia.
Il santuario domestico è un luogo di preghiera e incontro spirituale per la famiglia in casa. Se una famiglia è interessata ad avere un santuario domestico, di solito si avvicina all’alleanza d’amore e poi prepara la propria casa per diventare un santuario della MTA. Questa preparazione conduce infine alla dedicazione del santuario domestico, che viene eseguita da un sacerdote che benedice la casa. Le tradizioni associate all’impegno del santuario domestico includono di dare un nome al santuario e far sì che ogni membro della famiglia scelga un simbolo personale per rappresentare sé stesso all’interno del santuario domestico; i membri della famiglia presentano questi simboli al momento della dedicazione del santuario domestico.
Un santuario domestico può anche sviluppare una sua propria vita, includendo flussi vitali o simboli. L’immagine dell’MTA può essere incoronata e simboli del proprio gruppo di Schoenstatt o di particolari tradizioni familiari possono ruotare attorno all’uso del santuario domestico. Questi elementi possono aiutare a favorire un’atmosfera di preghiera in famiglia o a promuovere la sensazione che ognuno abbia un posto in questo angolo particolare dedicato a Dio e all’MTA. In questo senso, è una meravigliosa manifestazione della “chiesa domestica”.
Vedi Catechismo della Chiesa cattolica, par. 1655-1658 (La Chiesa domestica)
Il Santuario del cuore
La dedizione del santuario del cuore può essere implicita o esplicita. Si verifica quando facciamo il patto d’amore con la MTA, poiché in quel momento ci uniamo personalmente al flusso di vita e di grazie che proviene dal Santuario.
Può anche avvenire esplicitamente come atto di dedizione di sé stesso, come ad esempio per varie famiglie e laici che lo fecero in presenza del Padre Kentenich nei suoi ultimi mesi a Milwaukee nel 1965. Questo atto può essere ispirato da un periodo di crescente apprezzamento per l’azione di Maria nel proprio cuore come santuario, da un momento di bisogno profondo di invitarLa esplicitamente a dimorare lì, o da un periodo di particolare crescita spirituale, che solitamente coinvolge il carattere unico del proprio cuore e della propria missione.
Il santuario del cuore è la dimora dell’MTA nel cuore di ciascuno, con le stesse grazie del Santuario Originale, attraverso la nostra connessione con il patto d’amore di Schoenstatt. Attraverso l’alleanza battesimale, entriamo a far parte della vita di grazia, che ci rende dimora di Dio e tempio dello Spirito Santo (vedi Rom 5,5 e 1 Cor 3,16). Poiché l’Alleanza d’amore è una forma mariana di rinnovamento del battesimo, ci dona anche un nuovo significato e una nuova vitalità come persone dedicate a Dio.
Le edicole di Schoenstatt
Le cappelle lungo la strada (edicole) possono variare in dimensioni, da semplici segnali stradali o di giardino a piccole cappelle. Le versioni più piccole esprimono spesso il desiderio di una persona, di una famiglia o di un gruppo di rendere più visibile la MTA nel loro quartiere o nella loro area. Esse ricordano, ai visitatori e ai passanti, Dio e la preghiera. I santuari più grandi lungo la strada spesso fungono da centri locali per gruppi di famiglie o una famiglia locale di Schoenstatt senza un santuario filiale. Un tale santuario (che può essere una piccola cappella con un’immagine della MTA, o un’immagine della MTA in un altare laterale in una chiesa parrocchiale) funge da luogo di unità spirituale e attaccamento ed è spesso il punto di ritrovo per incontri e per la commemorazione mensile del 18 come Giorno dell’Alleanza.
"Le Cappelle della Madre Tre volte Ammirabile (MTA)"
Le “Capelle MTA” hanno una storia unica che risale agli anni precedenti ai santuari filiali. In questo periodo, il desiderio di avere un santuario locale non era ancora legato all’idea di costruire una replica. Piuttosto, veniva acquisita o costruita un’altra cappella, e un sacerdote vi installava un’immagine della MTA. Per la Famiglia di Schoenstatt locale, le grazie del santuario sono associate a questa Cappella MTA, e alcuni hanno successivamente installato altari replica, ma mantenendo la forma esterna unica. La maggior parte si trova in Germania e Svizzera.
