El Congreso de Pentecostés, Schoenstatt 2022 detiene
Esta “pequeña narrativa” a su vez la desglosó en la vivencia De la Iglesia entendida como “renovar la obra común desde la vida de los individuos.” Esto lo explicó citando al fundador que no habría hecho nada sin la apertura de los primeros congregantes. De sus corazones abiertos, Josef Kentenich escuchó, aprendió y así más tarde tuvo algo que enseñar.
Como segundo paso de la pequeña narrativa, el P. Heinrich, invitó a ver la Iglesia como corriente de espíritu y vida. Aquí volvió a evocar al fundador. Según el padre, la forma y el espíritu se deben relacionar de modo que el espíritu y la vida conduzcan todo. Kentenich por eso quería para Schoenstatt la organización estructural mínima necesaria.
En su inspiración el P. Walter hizo énfasis en la vitalidad de la Iglesia a través del contacto vivo. Esto se traduce en acogida, que el Fundador entendía como captar al otro en su esencia, en lo irracional y afectivo. Se trata de un contacto viviente. A continuación el P. Walter reflexionó sobre Schoenstatt como un paso misionero para la Iglesia.
La inspiración espiritual del P. Walter, dio paso al tema principal de la mañana: Visión de la Iglesia del futuro y lugar de los movimientos del Dr. Rodrigo Guerra López, Secretario de la Pontificia Comisión para América Latina.
En su conferencia sobre el camino que la Iglesia ha emprendido, el Dr. Guerra López nos previno de los extremos conservaduristas y progresistas. Según la visión del ponente, ambos coinciden en el error de reducir el cristianismo a moralismo.
En su argumentación, Guerra López evocó la crítica de San Agustín a Pelagio: “Éste es el oculto veneno de vuestro error que hacéis consistir el cristianismo en el ejemplo moral de Jesucristo y no en el don de su persona.” Lo específico del cristianismo no es que Jesús dio un buen ejemplo. Buenos consejos hay en otros líderes, también en libros de autoayuda. “Jesucristo no vino a hablar de una vida sana, sino a entregar su vida, nos salva su misericordia. No se trata de ser tradicionalista o modernista, sino de fijar la mirada en la persona de Jesús.”
Iglesia, reforma y sinodalidad
El conferencista, siguiendo al Vaticano II subrayó que Jesucristo permanece siendo Luz de las naciones a través de la carne de la Iglesia. “El misterio de la Encarnación no se agotó con el nacimiento de Jesús. Cristo se sigue encarnando hoy en la Iglesia. La iglesia es la “condición fisiológica” de Cristo en la historia. El punto de referencia para pensar la Iglesia del futuro es Jesús vivo en el presente, en la Iglesia.”
El conferencista citó al Papa francisco que invita a “redescubrir la sinodalidad como camino multiforme de unidad. El camino de la sinodalidad es el camino que Dios espera de la Iglesia del tercer milenio (…)Es fácil expresar con palabras pero no tanto ponerlo en práctica”.
La sinodalidad- insitió- implica hablar con parresía y escuchar con humildad. Es importante descubrir nuestro pensamiento incompleto, para ser capaces de aprender y de ser corregidos. Esto aplica a nuestra familia. Es importante superar la tentación de creernos que lo sabemos todo y que nos deben escuchar: “Es el reino de los conferencistas” (risas). Es importante escuchar a todos, también a los que no nos quieren: a los resentidos, en nuestro caso a los “ex schoenstattianos.” La conversión del pensamiento, es el alma de esta reforma. En esto se juega el rostro de Cristo hoy.
La reforma es la dimensión social de la conversión. “Queremos la reforma constante de la Iglesia porque necesitamos conversión. Quien necesita conversión soy yo, para que la Iglesia cambie. Las únicas fuerzas que realmente transforman a la iglesia son que transforman los corazones. La iglesia del futuro se juega en mi conversión”. Con los santos Dios cambia la historia y transforma el mundo.
Los movimientos eclesiales y la Iglesia
¿Cómo se conectan movimientos, el Concilio Vaticano II y reforma de sinodalidad? La vocación específica de los laicos es transformar el mundo según Cristo, como miembros insertos en el mundo. La agenda laical por excelencia es la Doctrina Social de la Iglesia.
¿Dónde está el punto de conexión entre la reforma sinodal y los movimientos laicales? Empecemos por superar la visión clericalista. Superar la visión de los laicos como colaboradores de la jerarquía. Tampoco se deben definir de modo negativo como “no- clérigos.” Laicos son los bautizados y enviados a transformar el mundo. Reconocer el valor del laicado conlleva apreciar su capacidad de asociación.
A través de estos hermanos, incluso con sus límites, Cristo llega a mi vida. Los límites son providencia y camino educativo. Por eso el mejor movimiento no es el más perfecto sino aquel a través del cual Cristo llega a mí. En mi pertenencia al movimiento se juega mi fidelidad al mismo Cristo.
La Iglesia ayuda a interpretar los carismas particulares. No al revés. Es la enseñanza de la Iglesia la clave para interpretar el carisma particular. La pregunta es en qué la Iglesia debe purificar al movimiento. Evitar la auto-referencialidad de creer que mi carisma es la clave de entender todo. El proceso correcto es el inverso: Es la Iglesia la que me da luz para entender mi carisma.
Al final de su conferencia, el profesor aprovechó las preguntas de los participantes para subrayar los conceptos principales de su ponencia.
La conferencia del Dr. Rodrigo Guerra López está disponible clicando en los links
