Red de Santuarios
Mucho antes de que las cadenas de comida rápida como McDonald's descubrieran el efecto cultural de establecimientos totalmente idénticos, el Espíritu Santo en Schoenstatt comenzó a hacerlo.
El Movimiento de Schoenstatt tiene su origen en una pequeña capilla del Valle de Schoenstatt, en Vallendar.
El 18 de octubre de 1914, el Padre Kentenich y los alumnos del seminario menor de los Padres Palotinos local, pidieron a la Virgen María que actuara desde aquí como educadora de personas que, en el poder de Cristo, configuren los nuevos tiempos.
"La gente experimenta Schoenstatt en su propio país"
Nadie, ni siquiera el propio Padre Kentenich, podía saber lo que sucedería con este pequeño comienzo: Hoy no sólo existe este primer Santuario, el llamado "Santuario Original".
Se han construido unos 200 santuarios en 35 países de todos los continentes, todos ellos réplicas exactas del Santuario Original. Mucho antes de que cadenas de comida rápida como McDonald’s descubrieran el efecto cultural de establecimientos totalmente idénticos, el Espíritu Santo en Schoenstatt comenzó a hacerlo. Fue durante la Segunda Guerra Mundial. Hermanas de María alemanas, que construyeron el Movimiento de Schoenstatt en Uruguay, sintieron que Schoenstatt no podía transmitirse auténticamente sin experimentar el Santuario. Reconstruyeron el Santuario Original de memoria y experimentaron los mismos dones de gracias allí. La construcción del Santuario se convirtió rápidamente en ejemplo, y allí donde se fundó Schoenstatt, se construyeron santuarios.
A través del Santuario de Schoenstatt, estamos unidos como Movimiento internacional en el centro. Al mismo tiempo, Schoenstatt puede ser experimentado por la gente en su propio país. Los santuarios nacionales dan a las respectivas personas un arraigo original en el misterio de Schoenstatt. «La gente experimenta Schoenstatt en su propio país» (J. Kentenich). Esto posibilita un nuevo tipo de «formación comunitaria» (J. Kentenich): Alrededor de cada Santuario de Schoenstatt, la Familia de Schoenstatt regional se reúne en sus diferentes comunidades e iniciativas.
Santuario Filial
Con el nacimiento de los "Santuarios filiales", la estrategia del Espíritu Santo no terminó: a principios de los años sesenta, nacieron los llamados Santuarios del Hogar. Así como la Iglesia comenzó en los corazones, en las casas de los primeros cristianos, la nueva Iglesia debía nacer. Mientras tanto, los Santuarios del Hogar forman una extensa red que conecta a personas de todas las edades, familias e individuos de todo el mundo.
El número de personas vinculadas al Santuario a través de la Virgen Peregrina, el Santuario Peregrino, se ha elevado a millones: la imagen de gracias de Schoenstatt viaja a intervalos regulares en un círculo de individuos o familias. Se calcula que unos 15 millones de personas en todo el mundo participan en esta "red". Muchas de ellas han encontrado la fe a través de esta red.
Lo que comenzó hace 100 años de forma muy pequeña se ha expandido de forma impresionante. Ya en 1951, el Padre Kentenich dijo que desde los Santuarios de Schoenstatt debería surgir "una ola internacional que atraviese todos los pueblos y naciones" y que "provoque un profundo movimiento de renovación" basado en valores cristianos fundamentales.
¿Quién autoriza la construcción de un santuario filial?
Dado que los santuarios filiales son tan centrales para la vida del Movimiento de Schoenstatt, su construcción está sujeta a criterios que garanticen que serán lugares de gracias vibrantes a largo plazo y que no decaerán al cabo de pocos años. La responsabilidad de esta decisión recae en última instancia en la presidencia nacional o regional (è 157), que revisa las propuestas de construcción de santuarios filiales.
Los criterios más importantes para la construcción de un santuario filial son un Movimiento de Schoenstatt grande y vibrante, un terreno apropiado, las finanzas necesarias, un concepto para un centro de formación o salas de reuniones, el apoyo de uno de los Institutos de Schoenstatt y la aprobación del obispo local. Además, se debe tener un concepto pastoral para mantener y promover el Santuario, incluyendo preguntas como ¿Quién recibirá a los visitantes? ¿Cómo se coordinará e inspirará la actividad formativa en el Santuario? ¿Quién cuidará de los edificios y del terreno?
Santuario Hogar
¿Qué es un Santuario Hogar?
El santuario hogar es el santuario en forma «doméstica». Generalmente compuesto por otros símbolos (como una imagen del P. Kentenich, del Santuario, símbolos personales, etc.), el santuario hogar es el lugar del hogar donde se localizan particularmente las gracias del Santuario.
El origen del santuario hogar tiene sus raíces en el trabajo de Schoenstatt con familias que instintivamente querían un "rincón de Schoenstatt" en su casa. En 1962-63, mientras el P. Kentenich estaba en Milwaukee, familias que sentían una intensa impotencia al educar a sus hijos en la religión católica plantearon la cuestión de si sus hogares podían convertirse en santuarios. El resultado fue el desarrollo del Santuario Hogar como una forma de Santuario de Schoenstatt. Los primeros santuarios hogar fueron bendecidos por el P. Kentenich, quien se interesó mucho por esta nueva forma de actividad de la MTA en la familia.
El santuario hogar es un lugar de oración y encuentro espiritual para la familia en el hogar. Si una familia está interesada en tener un santuario hogar, por lo general se abre camino en la Alianza de Amor y luego prepara su hogar para ser un santuario de la MTA. Esta preparación eventualmente lleva a la dedicación del santuario hogar, que un sacerdote realiza y bendice el hogar. Las tradiciones asociadas con el compromiso del santuario hogar son darle un nombre y hacer que cada miembro elija un símbolo personal para representarse a sí mismo en el santuario hogar. Los miembros de la familia presentan estos símbolos en el momento de la bendición del santuario hogar.
Un santuario hogar también puede desarrollar su propia vida, incluyendo corrientes de vida o símbolos. La imagen de la MTA puede ser coronada, y símbolos del propio grupo de Schoenstatt o costumbres familiares particulares pueden girar en torno al uso del santuario hogar. Estos pueden ayudar a fomentar la atmósfera de oración en una familia o promover el sentido de que todos tienen un lugar en este rincón particular dedicado a Dios y a la MTA. En ese sentido, es una maravillosa manifestación de la «iglesia doméstica».
Vea CIC 1655-1658 (iglesia doméstica)
Santuario corazón
La dedicación del santuario del corazón puede ser implícita o explícita. Ocurre cuando hacemos la Alianza de Amor con la MTA, pues entonces nos unimos personalmente a la corriente de vida y gracias del Santuario.
También puede tener lugar explícitamente como un acto de entrega en sí mismo, como lo hicieron varias familias y laicos en presencia del P. Kentenich en sus últimos meses en Milwaukee en 1965. Este acto puede estar inspirado por un tiempo de creciente aprecio por la acción de María en el propio corazón como santuario, por un tiempo de sentida necesidad de invitarla explícitamente a morar allí, o por un tiempo de otro crecimiento espiritual, normalmente relacionado con el carácter único del propio corazón y misión.
El Santuario del Corazón es la morada de la MTA en nuestro corazón, con las mismas gracias que el Santuario Original, a través de nuestra conexión con la Alianza de Amor de Schoenstatt. A través de la alianza bautismal, participamos de la vida de gracias, que nos hace morada de Dios y templo del Espíritu Santo (ver Rom 5,5 y 1 Cor 3,16). Dado que la alianza de amor es una forma mariana de renovación de la alianza bautismal, también nos da un nuevo significado y vitalidad como personas dedicadas a Dios.
Ermitas de Schoenstatt
El tamaño de las ermitas puede variar desde simples monumentos al borde de la carretera o de un jardín hasta pequeñas capillas. Las versiones más pequeñas suelen expresar el deseo de una persona, familia o grupo de hacer más visible a la MTA en su barrio o zona. Recuerdan a Dios y a la oración a los visitantes y transeúntes. Las ermitas más prominentes a menudo sirven como centros locales para agrupaciones de grupos o para una Familia de Schoenstatt local sin una réplica de un Santuario filial. Tal santuario (puede ser una pequeña capilla con una imagen de la MTA o una imagen de la MTA en un altar lateral en una iglesia parroquial) actúa como el lugar de unión y vinculación espiritual y, si es frecuente, el lugar de reunión para encuentros y la conmemoración mensual del día 18 como Día de Alianza.
"Capillas de la Madre Tres Veces Admirable de Schoenstatt"
«Las capillas de la MTA tienen una historia única que se remonta a los años anteriores a los santuarios filiales. En aquella época, el deseo de tener un santuario local no confluía aún con la idea de construir una réplica. En su lugar, se adquirió o construyó otra capilla, y un sacerdote, instaló una imagen de la MTA. Para la Familia de Schoenstatt local, las gracias del santuario se asociaron a esta capilla de la MTA, y desde entonces algunos han instalado réplicas de altares, pero mantienen la forma exterior única. La mayoría están en Alemania y Suiza.
