Espiritualidad
La espiritualidad de Schoenstatt se caracteriza por ser:
Mariana
cultiva una relación personal y profunda con María, la Madre de Dios como el “camino más rápido, corto y seguro hacia Cristo” (ver encíclica Ad diem illum). Encuentra su riqueza Mariana en la Alianza de Amor con la MTA en la importancia del Santuario de Schoenstatt como lugar de gracias.
Moderna
trabaja para dar respuestas a los retos del mundo moderno en cuanto a vivir la fe y el esfuerzo por la santidad. El “hombre nuevo en la comunidad nueva” es un intento de integrar el Evangelio con rasgos tan típicos de la persona y la sociedad modernas como la libertad, la individualidad y la vida en estrecho contacto con el mundo. Se esfuerza por la santidad de la vida diaria y la fe práctica en la Divina Providencia, para que la persona moderna pueda encontrar a Dios y vivir con él en las condiciones modernas de la vida
Orgánica
Contempla la espiritualidad schoenstattiana en sintonía con la vida y la integración de todas sus partes; de la naturaleza y la gracia, de lo natural y lo sobrenatural. Este acento es tan importante para la espiritualidad de Schoenstatt porque la persona moderna está tan afectada por la ruptura de relaciones sanas, tanto a nivel de Dios como a nivel humano. – y el crecimiento hacia la santidad hoy en día es imposible a menos que se fomente explícitamente la integración orgánica. Además, la espiritualidad orgánica de Schoenstatt es también fruto de su fuerte vinculación con María, que une en sí misma de manera radiante las realidades naturales y sobrenaturales.
Concreta y práctica
La espiritualidad de Schoenstatt no se limita a aclarar dogmas o teorías, sino que quiere tomar las verdades de la fe y vivirlas concreta y prácticamente en la vida diaria. Esto se muestra en el importante papel de la pedagogía en Schoenstatt, ya que mucho de lo que Schoenstatt reflexiona es cómo crecer, concreta y prácticamente, hacia la santidad.
Al P. Kentenich le gustaba describir la espiritualidad de Schoenstatt como «triple» o «tridimensional». Con esto se refirió a los tres aspectos de la espiritualidad de Schoenstatt, reflexionando sobre la riqueza de la vida:
- Espiritualidad de la Alianza
- Piedad instrumental (o instrumentalidad)
- La santidad de la vida diaria
El cristianismo es una religión basada en una Alianza.
Las Alianzas del Antiguo y Nuevo Testamento son el núcleo de la revelación de Dios sobre cómo nos salva y nos atrae hacia sí. Esto juega un papel central en la espiritualidad de Schoenstatt.
Schoenstatt fue fundado a través de una alianza de amor con María y esta misma alianza es vista como la clave de la identidad distintiva de Schoenstatt y sus múltiples formas de vida. Esta alianza con María fortalece y profundiza la alianza con Dios ya que nos da una experiencia de conocer y amar personalmente a nuestra aliada celestial, nos hace conscientes de que nuestra aliada nos conoce y nos ama a cambio, de nuestra historia personal de salvación, de tener tiempos y lugares santos personales, de crecer a través de los anhelos y la fragilidad a una mayor fidelidad de alianza.La experiencia de alianza, incluso ayuda a nuestros vínculos en el nivel más humano y natural, fortaleciendo y/o sanando estos vínculos básicos.
La espiritualidad de la alianza de Schoenstatt es una espiritualidad que llega a todos los ámbitos de la vida, y que se conoce como el «dimensión cuádruple» de la alianza de amor. En última instancia, la alianza de amor con la MTA debería convertirse cada vez más en el «propósito fundamental, forma, fuerza y norma» de nuestra vida (P. Kentenich, 1952). Nos ayuda a vivir la alianza con Dios y a vivir como cristianos en el mundo de hoy.
Instrumentalidad
Ver Lumen Gentium 33; CCC 913.
a alianza de amor con la MTA no es sólo una formación personal, sino también un ofrecimiento de sí mismo a Dios para ayudar a construir su reino en la tierra. En este sentido, la alianza es apostólica. Esencial para la espiritualidad de Schoenstatt es, por lo tanto, el cultivo de nuestra actitud y vida como instrumentos de Dios.
A través de mi apostolado y servicio a la familia, los amigos, la Iglesia y el mundo, cultivo un estilo de vida de construcción activa del Reino. Pero en el fondo el instrumento también quiere estar constantemente en sintonía con la voluntad de Dios; aquí es donde la piedad del instrumento se encuentra con la fe práctica en la Divina Providencia
Detrás de esto está la necesidad de renovar constantemente el deseo de buscar y hacer la voluntad de Dios y superar la tendencia a hacer sólo la voluntad propia. Aquí, el sellar la Alianza de amor a nivel poder en blanco e Inscriptio han llevado a muchos a convertirse en instrumentos más eficaces de Dios. Aquí también, el cultivo de la actitud de la filialidad
ante Dios juega un papel importante ya que la persona con más seguridad confiará en Dios y así cumplirá su voluntad.
Santidad de la vida diaria
Ver Gaudium et spes 33-34; CCC 1533, 2013 (vocación a la santidad) 2427 (dignidad del trabajo)
La vocación cristiana es un llamado a la santidad. En Schoenstatt este llamado se vive como santidad cotidiana (o de trabajo), lo que significa la integración de la fe de uno con cada aspecto de la vida cotidiana. El P. Kentenich lo contrastó con la «santidad dominical» de los cristianos que van a la iglesia los domingos pero no permiten que su fe permee el resto de sus vidas.
La santidad de la vida diaria tiene muchas facetas. Puede describirse como «cumplir los deberes ordinarios de manera extraordinaria (ordinaria extraordinarie)» o como «cumplir los deberes del propio estado de vida de la manera más perfecta posible por un amor total a Dios». El P. Kentenich desarrolló su definición más completa en 1932:
“La santidad de la vida diaria se define como la armonía querida por Dios y cargada de afecto entre la vinculación a Dios, a las personas, a las cosas y al trabajo en todas las circunstancias de la vida”
La santidad cotidiana está atenta, por tanto, a no descuidar a Dios por el mundo, ni a la familia por el apostolado, ni al prójimo por el trabajo, ni a los deberes de la vida por Dios. El ideal del «santo de la vida diaria» es encontrar el equilibrio adecuado entre lo natural, lo racional y lo sobrenatural del individuo y de la comunidad, de modo que la vida espiritual se fortalezca con una buena salud, las facultades físicas se incrementen con un pensamiento claro y la resolución de la mente y la voluntad se templen con el respeto a las emociones.
La santidad de la vida diaria también busca integrar el trabajo, la oración y el sufrimiento. En este contexto, Schoenstatt entiende el trabajo como la participación del hombre en la actividad creadora de Dios, la oración como diálogo de amor con Dios y el sufrimiento como parte crucial de la vocación cristiana.