Santidad de la vida diaria
Una vocación cristiana es un llamado a la santidad
Ordinaria extraordinariae
En Schoenstatt, este llamado se entiende como la santidad de cada día (o día de trabajo), lo que significa integrar la fe personal con cada aspecto de la vida ordinaria. El Padre Kentenich lo contrastó con la santidad dominical de los cristianos que asisten a la iglesia los domingos, pero no manifiestan su fe diariamente.
La santidad de la vida diaria puede describirse como el cumplimiento extraordinario de los deberes ordinarios (ordinaria extraordinarie) o como el cumplimiento de las responsabilidades del propio estado de vida de la manera más perfecta posible por amor total a Dios. El Padre Kentenich desarrolló su definición más completa en 1932:
"La santidad de la vida diaria es la armonía agradable a Dios entre el apego de todo corazón a Dios, al trabajo y al prójimo en cada circunstancia de la vida".
La santidad en la vida diaria para el Movimiento de Schoenstatt es una meta decisiva y esencial porque decide el futuro del carisma y de la Obra: La Alianza de Amor, base de la Obra Internacional, sólo permanece válida mientras la Familia de Schoenstatt se esfuerce por su santificación.
La Alianza es un contrato de amor que tiene, en su naturaleza, derechos y deberes, las llamadas promesas y exigencias. En el Santuario de Schoenstatt no hubo ninguna «aparición» de la Virgen María; su origen difiere de muchos otros centros marianos. Allí, María fue invitada a establecerse por su propia voluntad, y para ello, los hijos harían todo lo posible por auto santificarse; es lo que se llama la Alianza de Amor. El hecho de que un schoenstattiano no se esfuerce por la santidad significa que está rompiendo la Alianza.
"Esta es la santificación que EXIJO de ustedes,"
dice el texto del Acta de Fundación del 18 de octubre de 1914. No es una simple petición de la Virgen María, sino una "cláusula", una condición incluida en este contrato de amor, en el mutuo intercambio de corazones entre las dos partes. " Esa santificación se orienta al apostolado y de él vive, e inflama con su ardor el celo por las almas; es un lazo potente, indestructible, que nos une a través de ciudades y de campos." (Hacia el Padre, 492).
Nuestro Padre y Fundador, José Kentenich, reforzó constantemente este imperativo: "Schoenstatt vive y muere según nuestro serio esfuerzo por la santidad. Otros lugares de peregrinación existen sin esta condición. Schoenstatt, en cambio, depende de personas que se esfuerzan por la santidad y unen este esfuerzo por la santidad con nuestro Santuario".
Por tanto, la santidad de la vida diaria está atenta a no descuidar a Dios por el mundo, a la familia por el apostolado, al prójimo por el trabajo o los deberes de la vida por Dios. El ideal del santo de la vida diaria es alcanzar el equilibrio adecuado entre los aspectos naturales, espirituales y sobrenaturales del individuo y de la comunidad, de modo que la vida espiritual se vea reforzada por la buena salud, las facultades físicas aumenten gracias al pensamiento claro, y la resolución mental y la voluntad se vean templadas por el respeto a las emociones.
La santidad de la vida diaria integra también el trabajo, la oración y el sufrimiento. En este contexto, Schoenstatt entiende el trabajo como la participación de la persona en la actividad creadora de Dios, la oración como un diálogo de amor con Dios, y el sufrimiento como una parte crucial de la vocación cristiana.
La santidad en la vida diaria para el Movimiento de Schoenstatt es una meta decisiva y esencial porque decide el futuro del carisma y de la Obra: La Alianza de Amor, base de la Obra Internacional, sólo permanece válida mientras la Familia de Schoenstatt se esfuerce por su santificación.
La Alianza es un contrato de amor que tiene, en su naturaleza, derechos y deberes, las llamadas promesas y exigencias. En el Santuario de Schoenstatt no hubo ninguna "aparición" de la Virgen María; su origen difiere de muchos otros centros marianos. Allí, María fue invitada a establecerse por su propia voluntad, y para ello, los hijos harían todo lo posible por auto santificarse; es lo que se llama la Alianza de Amor. El hecho de que un schoenstattiano no se esfuerce por la santidad significa que está rompiendo la Alianza.
El camino a la santidad
En su pedagogía, el Padre Kentenich muestra de manera eficaz que los santos no son sólo aquellos que hacen hechos extraordinarios, que son canales de milagros inexplicables, sino que los santos son aquellos que ponen a Dios en el centro de su vida, en lo cotidiano, en las pequeñas cosas de todos los días, y hacen lo que Dios quiere. La santidad se construye en lo cotidiano, en los pequeños y grandes actos de amor ofrecidos a Dios por las manos de María. Para el Padre Fundador, la santidad requiere una práctica constante - "aprendemos a caminar, caminando - a amar, amando".
El Papa Francisco concreta este pensamiento con algunos ejemplos:
"Una señora va al mercado a comprar y se encuentra con una vecina. Empiezan a hablar y llegan los chismes. La señora dice: '¡No, no hablaré mal de nadie! Esta acción es un paso hacia la santidad y nos ayuda a ser santos. Luego, en casa, el hijo le pide que le cuente sus fantasías: "Oh, estoy tan cansado, hoy he trabajado tanto...". Pero tranquilízate y escucha a tu hijo, ¡que lo necesita! Siéntate y escucha con paciencia: es un paso hacia la santidad. Luego termina el día; todos estamos cansados, pero queda la oración. Recemos una oración: es un paso hacia la santidad. Luego llega el domingo, y vamos a Misa y comulgamos, a veces precedidos de una buena confesión, que nos purifica un poco. Este acto es otro paso hacia la santidad. Luego pensamos en la Virgen, tan buena y tan hermosa, y rezamos el Rosario. También esta oración es un paso hacia la santidad. Luego, voy por la calle y veo a un pobre o a alguien necesitado. Me detengo, le hablo y le doy algo: ¡es un paso hacia la santidad! Son pequeñas cosas, pero muchos pequeños pasos hacia la santidad. Cada paso hacia la santidad nos hará mejores personas, libres de egoísmo y ensimismamiento, abiertos a nuestros hermanos y hermanas y a sus necesidades".
Vidas heroicas
Creatividad y maestría, brillo eterno en cada imagen
En Alianza
Nada sin nosotros
En el texto del Acta de Pre-Fundación de Schoenstatt en 1912, el Padre Kentenich señala a la autoeducación como el medio para alcanzar la santidad para formar caracteres sacerdotales firmes y libres. Reiteró esta misma "receta" para la santificación el 18 de octubre de 1914, en la fundación de Schoenstatt. De este modo, todo esfuerzo por educarse, puesto en manos de María como contribución al Capital de Gracias, se convierte en base y sostén de la Alianza de Amor.
María forma a cada persona que se pone en sus manos como educó al Niño Jesús. Para ello, es necesario abrirse a la gracia y ponerse como un niño pequeño al cuidado de la Madre, atento a cumplir los propósitos que se ha fijado.
Una gran ayuda en la autoeducación viene del Santuario: La Virgen María exige, pero también ayuda, colabora en la formación del hombre nuevo - "Yo atraeré hacia mí los corazones de los jóvenes y los educaré para que sean instrumentos aptos en mis manos".
La autoeducación contempla integralmente al ser humano. Es bueno aplicar la autoeducación a la vida de oración, física, intelectual, afectiva, profesional y social, a cada situación, pero esto requiere autoconocimiento.