El P. Eduardo Aguirre, postulador de la causa de canonización del P. José Kentenich, se encuentra en Roma estudiando los documentos relativos a las Visitaciones de Schoenstatt y al exilio del P. Kentenich hasta el año 1958, en que falleciera el Papa Pío XII, y cuyos archivos se abrieron hace pocos meses. El sacerdote informa que por causa del aumento de las infecciones con covid en Italia se han cerrado todos los archivos y bibliotecas. Esto sucede también en el Vaticano, por lo que el lunes 9 de noviembre ya no pudo ingresar a los Archivos del Santo Oficio, y es posible que no pueda volver a hacerlo hasta el próximo año. “Ahora podré estudiar con más detenimiento las actas de la causa del Padre Kentenich, que abarcan cientos de documentos y millares de páginas”, afirma el postulador.

Él ya había tenido acceso a los archivos de la Congregación para la Doctrina de la Fe -antiguamente, el Santo Oficio- entre el 21 de septiembre y el 9 de octubre 2020, por 17 días, e informa que “fueron jornadas intensas de lectura y estudio de escritos, actas y documentos que abarcan desde 1949 – también documentos relacionados con la Visitación Canónica realizada en Schoenstatt por parte del obispo auxiliar de Tréveris en febrero de ese año – hasta 1953, período que corresponde a la Visitación Apostólica -marzo 1951 a julio 1953-, realizada por Santo Oficio a través del P. Sebastián Tromp, SJ”. 

Sobre los documentos analizados, expresa que “en estas tres semanas alcancé a estudiar unos 360 documentos, que constan de unas 2.130 páginas escritas en alemán, latín e italiano, y también algunas en español. Muchas de ellas estaban escritas a mano, especialmente los escritos del P. Tromp, que se encuentran mayoritariamente en latín”. Y añade que “aún quedan muchos documentos por estudiar, que abarcan desde 1954 a 1958, año en que murió Pio XII. Por lo tanto, aún no se puede dar por concluida esta investigación”.

¿Cuándo será posible tener una visión clara del contenido de los documentos en estos archivos?

Habrá que esperar a que se vuelva a permitir el acceso al estudio en los Archivos de la Congregación para la Doctrina de la Fe. La fecha no está determinada, ya que depende como evolucione la pandemia en los próximos meses y de las medidas que se vayan tomando al respecto. 

¿Qué implicancia tiene para su investigación el que ahora cierren los archivos del Vaticano?

Naturalmente esto implica un buen retraso en el estudio de estos documentos del Santo Oficio específicamente, entre 1954 y 1958, que son los años que no alcancé a investigar. Pero esto no significa que no pueda seguir investigando en los documentos de la causa de beatificación del P. Kentenich, que comprende una enorme cantidad de escritos y que contiene textos de cerca 110 archivos que se han podido consultar a lo largo de la causa del P. Kentenich. 

En ese tiempo que ha tenido acceso a los archivos de la Congregación para la Doctrina de la Fe, ¿hay algún documento de importancia que no haya sido estudiado aún en el proceso de beatificación?

De los documentos que he podido ver hasta ahora y que aún no han sido considerados en la causa, me parece que los más importantes son los informes acerca de la Visitación Apostólica -1951-1953-, escritos por el Visitador, P. Tromp. Se trata de cuatro informes que fueron presentados internamente al Santo Oficio y que abarcan alrededor de 200 páginas escritas en latín. Estos informes se mantuvieron desde entonces y hasta ahora bajo sigilo. Así también hay otros textos internos del Santo Oficio, que no se conocían -actas de deliberaciones y aportes y dictámenes de otros teólogos consultores del Santo Oficio-.

Asimismo, pude encontrar una buena cantidad de escritos que llegaron al Santo Oficio e incluso al Santo Padre, Pio XII, en defensa de la idoneidad del P. Kentenich, de sus enseñanzas y prácticas, así como aclaraciones en relación la espiritualidad y pedagogía de Schoenstatt, y del significado de la persona del fundador para la Familia de Schoenstatt. De varios de ellos no se tiene copias en la documentación de la causa.

¿Qué consecuencias cree que ha provocado la publicación de las acusaciones en cuestión?

Con la investigación de estos documentos y con la controversia que se ha originado a raíz de las publicaciones acusatorias e infamantes contra el P. Kentenich de los últimos meses, se han revivido, en parte y en alguna medida, las acusaciones y difamaciones que sufrió el P. Kentenich a partir de las Visitaciones y durante el tiempo de su exilio. 

Creo que se puede decir que, para las generaciones actuales de la Familia de Schoenstatt, esta situación está motivando y hasta exigiendo un estudio más a fondo de esta etapa de la historia de Schoenstatt y de conocer y entender más profundamente la persona, la vida y el carisma de su fundador. 

Asimismo, toda esta polémica nos ayuda a recordar que el P. Kentenich es un ser humano, que tenía limites, que no era infalible, que se podía equivocar y pecar (se confesaba con regularidad); que no siempre obtuvo los resultados que esperaba y que pudo errar en el juicio y comprensión de algunas personas que colaboraron con él en la fundación de Schoenstatt. 

Como es evidente, el P. Kentenich no nació santo. Y si llegó a ser santo, fue a lo largo de su camino de vida y a través de una historia bastante azarosa, en la que siempre luchó por dejarse conducir por la Providencia divina, realizar la voluntad de Dios y poniéndose en las manos de María, su madre y educadora, aspirando alcanzar el ideal de santidad. Si llegó a alcanzar este ideal o no, es lo que la Iglesia debe llegar a declarar, luego de la acuciosa investigación de su vida y su obra, a través del proceso que se está realizando.

Sin embargo, sin desconocer que evidentemente el P. Kentenich tenía limitaciones y erraba como todo ser humano, nunca fue acusado por parte del Santo Oficio de actos de inmoralidad o de abusos y violencia contra ninguna persona. El mismo P. Kentenich, en la medida que llegó a conocer algunas acusaciones y difamaciones en este sentido, las negó tajantemente. Y por la confrontación que tuvo con este supremo Tribunal del Iglesia, podemos estar seguros de que el Santo Oficio no lo encubrió o hizo la “vista gorda” ante faltas de este tipo.

Creo que finalmente, tenemos que agradecer que la polémica actual nos ayudará a conocer y comprender con mayor realismo, profundidad y horizontes, la persona del P. Kentenich y su carisma.

¿Se prevé alguna publicación con el enfoque de los contenidos investigados?

Naturalmente. Sólo que probablemente una publicación más completa, bien fundada y autorizada, tomará un buen tiempo. Para ello, tenemos que esperar también las investigaciones que realizará la Comisión Histórica, formada por peritos, que está constituyendo el obispo de Tréveris, responsable de la causa de beatificación del P. Kentenich. Esta comisión también necesitará tiempo para estudiar los archivos del Santo Oficio.

¿De qué manera puede el estudio de estos documentos contribuir a la misión de la Iglesia hoy en día, en el tiempo del Papa Francisco?

Sin poder entrar ahora a hacer un análisis pertinente, pero teniendo en cuenta los acentos que ha se han ido destacando en el pontificado del Papa Francisco, que impulsa una renovación de la vida de la Iglesia y su misión, creo que su contribución va en el sentido de una Iglesia evangelizadora, abierta y en salida, que quiere llegar a todos los hombres de buena voluntad y especialmente a los más débiles, que valora lo humano, que acentúa la misericordia de Dios, la realidad de la pequeñez humana y el valor de las relaciones humanas de fraternidad, en una cultura del encuentro, por destacar algunos aspectos. 

Creo que se puede afirmar que hay una gran sintonía con el carisma y misión que el P. Kentenich creyó recibir de Dios. Estudiando la espiritualidad de Schoenstatt, su pedagogía, su análisis del tiempo actual y, en fin, su obra, se puede percibir con claridad que el P. Kentenich entregó su vida y se jugó por entero para impulsar una renovación profunda de la vida de la Iglesia, en sintonía con el Vaticano II, proyectándola hacia el tercer milenio, respondiendo, e incluso adelantándose, a los profundos cambios culturales que vive nuestra época, para generar una nueva cultura de alianza.