{"id":70242,"date":"2026-05-27T03:00:00","date_gmt":"2026-05-27T01:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/schoenstatt.com\/?p=70242"},"modified":"2026-05-26T21:24:45","modified_gmt":"2026-05-26T19:24:45","slug":"sem-medo-nem-ingenuidade-vida-de-alianca-em-tempos-de-ia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/schoenstatt.com\/pt-pt\/sem-medo-nem-ingenuidade-vida-de-alianca-em-tempos-de-ia\/","title":{"rendered":"Sem medo nem ingenuidade: Vida de Alian\u00e7a em tempos de IA"},"content":{"rendered":"\n

Em meio a um mundo cada vez mais marcado pelo avan\u00e7o da intelig\u00eancia artificial<\/a>, surgem quest\u00f5es profundas sobre seu impacto nas pessoas, nos relacionamentos e na vida de f\u00e9. Estamos diante de uma amea\u00e7a ou de uma oportunidade?<\/p>\n\n\n\n

O engenheiro civil Andr\u00e9s Vergara Gonz\u00e1lez<\/strong>, do Chile, a partir de sua experi\u00eancia no desenvolvimento e na aplica\u00e7\u00e3o dessas tecnologias, oferece uma vis\u00e3o clara e instigante: a IA n\u00e3o est\u00e1 destinada a substituir o ser humano, mas a potencializ\u00e1-lo. Mas seu verdadeiro impacto depender\u00e1 de como a integrarmos em nossa vida pessoal, comunit\u00e1ria e espiritual.<\/p>\n\n\n\n

Andr\u00e9s \u00e9 cofundador e CEO da MAindset e n\u00e3o \u00e9 um novato no mundo digital. Com 25 anos de experi\u00eancia em an\u00e1lise de dados<\/strong>, hoje ele lidera uma consultoria que ajuda empresas a olharem para a IA a partir de uma perspectiva humana<\/strong>. Membro ativo de Schoenstatt no Chile, Andr\u00e9s nos convida, neste in\u00edcio de ano, a discernir como essa tecnologia pode potencializar nossa miss\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

A partir da espiritualidade de Schoenstatt, esta conversa nos convida a discernir: como usar a tecnologia sem perder o essencial \u2013 o v\u00ednculo, a interioridade e a liberdade interior \u2013 em uma \u00e9poca que avan\u00e7a cada vez mais r\u00e1pido?<\/p>\n\n\n\n

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A intelig\u00eancia artificial est\u00e1 cada vez mais presente em nossas vidas. Com base na sua experi\u00eancia, como essa tecnologia pode realmente estar a servi\u00e7o do ser humano?<\/strong><\/strong><\/summary>\n

A chave est\u00e1 em uma palavra: expandir<\/strong>. N\u00e3o substituir. Comecei h\u00e1 25 anos trabalhando com an\u00e1lise de dados e intelig\u00eancia artificial em grandes empresas, e o que tenho visto repetidamente \u00e9 que a tecnologia funciona quando amplifica o que uma pessoa j\u00e1 \u00e9. Na MAindset, a consultoria que fundamos para ajudar as organiza\u00e7\u00f5es a enxergarem de forma diferente o tema da IA, falamos do \u201cindiv\u00edduo aumentado\u201d: uma pessoa que, com a ajuda da Intelig\u00eancia Artificial, pode fazer melhor aquilo que realmente faz sentido. Um m\u00e9dico que diagnostica com mais precis\u00e3o pode salvar muitas vidas. Um professor que consegue personalizar seu ensino pode mudar o futuro de muitos jovens. Um gerente que deixa de perder 20 horas por m\u00eas em tarefas mec\u00e2nicas e pode dedicar esse tempo para liderar pessoas, entender suas preocupa\u00e7\u00f5es e ajud\u00e1-las a fazer a transi\u00e7\u00e3o de tarefas mec\u00e2nicas e repetitivas para tarefas mais significativas. A IA se coloca a servi\u00e7o da pessoa quando a liberta para o que \u00e9 essencialmente humano: pensar, decidir, vincular-se, criar. O problema surge quando invertemos a equa\u00e7\u00e3o, quando a pessoa se coloca a servi\u00e7o da ferramenta.<\/p>\n<\/details>\n\n\n\n

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Schoenstatt fala muito sobre a cultura dos v\u00ednculos. Como voc\u00ea acha que a intelig\u00eancia artificial pode fortalecer \u2013 e n\u00e3o enfraquecer \u2013 nossas rela\u00e7\u00f5es humanas e comunit\u00e1rias?<\/strong><\/strong><\/strong><\/summary>\n

Olha, Schoenstatt nos ensina que o v\u00ednculo \u00e9 que cura e transforma. N\u00e3o a informa\u00e7\u00e3o, n\u00e3o a efici\u00eancia, mas o v\u00ednculo. E a IA, quando bem utilizada, pode ser uma aliada desse v\u00ednculo justamente porque te devolve tempo e aten\u00e7\u00e3o. Vou te dar um exemplo concreto: em um projeto que estamos realizando com uma grande empresa, automatizamos relat\u00f3rios que levavam dias inteiros de trabalho mec\u00e2nico para a equipe. O que aconteceu? Essas pessoas agora t\u00eam espa\u00e7o para conversar com seus clientes, para pensarem juntas, para se conectarem de verdade. A IA n\u00e3o gera v\u00ednculos, isso \u00e9 algo insubstituivelmente humano. Mas ela pode remover os obst\u00e1culos que nos impedem de cultiv\u00e1-los. Agora, isso requer intencionalidade. Se eu usar o tempo que a IA me libera para ficar diante de mais telas, perdi a oportunidade. Se eu o utilizar para estar mais presente com meus filhos, com minha comunidade, com minha equipe, a\u00ed a tecnologia serviu ao v\u00ednculo.<\/p>\n<\/details>\n\n\n\n

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Existe o temor de que a tecnologia aumente o isolamento. Que desafios a intelig\u00eancia artificial coloca para a qualidade dos nossos v\u00ednculos e da vida em comunidade?<\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/summary>\n

O desafio mais s\u00e9rio n\u00e3o \u00e9 aquele que as pessoas imaginam. N\u00e3o \u00e9 o fato de um rob\u00f4 substituir voc\u00ea no trabalho. O verdadeiro desafio \u00e9 a ilus\u00e3o de companhia<\/strong>. Hoje j\u00e1 existem milh\u00f5es de pessoas conversando com chatbots como se fossem amigos, como se fossem conselheiros. E a tecnologia \u00e9 boa o suficiente para que voc\u00ea se sinta confort\u00e1vel, at\u00e9 mesmo acolhido. Mas \u00e9 um v\u00ednculo sem risco, sem vulnerabilidade, sem o outro real que me desafia. Um dos principais vieses da IA \u00e9 que ela \u00e9 condescendente. Ela tende a dizer o que voc\u00ea quer ouvir, e isso normalmente n\u00e3o ajuda. Algo semelhante acontece com os algoritmos das redes sociais, que mostram reels e stories que coincidem com a sua opini\u00e3o\u2026 mas que pouco o desafiam, afastando-o daqueles que pensam diferente. E isso, a partir de Schoenstatt, vemos claramente: o v\u00ednculo aut\u00eantico implica entrega, atrito, sacrif\u00edcio. N\u00e3o h\u00e1 atalho tecnol\u00f3gico para isso. O outro desafio \u00e9 a fragmenta\u00e7\u00e3o da aten\u00e7\u00e3o. Tenho quatro filhos e vejo como a tecnologia compete constantemente pela aten\u00e7\u00e3o deles. N\u00e3o \u00e9 um problema espec\u00edfico da IA, mas a IA o intensifica porque torna o conte\u00fado digital cada vez mais personalizado, mais atraente, mais dif\u00edcil de largar. A\u00ed, a comunidade tem um papel fundamental como contrapeso; precisamos de espa\u00e7os onde possamos nos olhar nos olhos.<\/p>\n<\/details>\n\n\n\n

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O desenvolvimento da IA tamb\u00e9m levanta quest\u00f5es \u00e9ticas. Quais voc\u00ea acha que s\u00e3o, atualmente, os principais riscos ou alertas que devemos ter em mente?<\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/summary>\n

O primeiro risco \u00e9 a concentra\u00e7\u00e3o de poder<\/strong>. Os modelos de IA mais avan\u00e7ados s\u00e3o desenvolvidos em dois polos: por um lado, s\u00e3o desenvolvidos e financiados por algumas gigantescas empresas privadas nos Estados Unidos: OpenAI, Alphabet, Anthropic, Nvidia, Meta, Amazon, Microsoft, x.ai; e, por outro lado, pela China, com modelos de c\u00f3digo aberto desenvolvidos pela Deepseek, Alibaba, Xiaomi, entre outras. Isso significa que decis\u00f5es que afetam milh\u00f5es de pessoas \u2014 quais informa\u00e7\u00f5es voc\u00ea v\u00ea, como seu cr\u00e9dito \u00e9 avaliado, quais conte\u00fados s\u00e3o filtrados \u2014 s\u00e3o tomadas por um grupo muito restrito de pessoas com seus pr\u00f3prios vieses e incentivos comerciais.<\/p>\n\n\n\n

O segundo risco \u00e9 a eros\u00e3o da verdade<\/strong>. A IA generativa pode criar textos, imagens e v\u00eddeos indistingu\u00edveis do real. Isso n\u00e3o \u00e9 futuro, \u00e9 o presente. E em um mundo onde j\u00e1 \u00e9 dif\u00edcil discernir o que \u00e9 verdadeiro, isso \u00e9 como jogar gasolina no fogo. Os agentes podem produzir milhares de vezes mais texto do que as pessoas; como vamos navegar num mundo onde n\u00e3o sabemos quem \u00e9 o autor de qu\u00ea e, sobretudo, num mundo onde as p\u00e9rolas se escondem em milh\u00f5es de coment\u00e1rios sem valor? \u00c9 um grande desafio da superinforma\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

O terceiro risco, menos vis\u00edvel, mas igualmente profundo, \u00e9 a desresponsabiliza\u00e7\u00e3o<\/strong>. Quando voc\u00ea delega decis\u00f5es a um algoritmo, dilui-se quem \u00e9 o respons\u00e1vel. \u201cFoi o sistema que decidiu\u201d <\/em>\u00e9 a nova forma de lavar as m\u00e3os. E, como crist\u00e3os, sabemos que liberdade e responsabilidade s\u00e3o insepar\u00e1veis. N\u00e3o podemos delegar nossa consci\u00eancia a uma m\u00e1quina.<\/p>\n<\/details>\n\n\n\n

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A f\u00e9 crist\u00e3 nos convida a buscar a verdade e a discernir. A intelig\u00eancia artificial tamb\u00e9m pode contribuir para o crescimento espiritual ou para a forma\u00e7\u00e3o na f\u00e9?<\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/summary>\n

Sim, mas como ferramenta, n\u00e3o como fonte. Eu, pessoalmente, j\u00e1 usei a IA para aprofundar textos do Pe. Kentenich, para compor m\u00fasica religiosa, para explorar o pensamento filos\u00f3fico de algumas figuras relevantes, entre outras coisas. Tamb\u00e9m \u00e9 poss\u00edvel us\u00e1-la para cruzar refer\u00eancias entre o pensamento do Pai e a doutrina da Igreja, para preparar conte\u00fados formativos nas escolas da rede, entre muitas outras possibilidades. Uma analogia que ajuda \u00e9 pensar que, por 23 d\u00f3lares por m\u00eas, voc\u00ea pode ter um assistente de pesquisa com doutorado em todas as disciplinas que acabou de chegar da \u00cdndia, que aprendeu a falar espanhol com um dicion\u00e1rio e que pode ajud\u00e1-lo a chegar mais r\u00e1pido ao que voc\u00ea precisa estudar ou ao que deseja fazer, se voc\u00ea aprender a fornecer o contexto de maneira adequada. Digo 23 d\u00f3lares e n\u00e3o de gra\u00e7a, porque usar os modelos de linguagem gratuitos n\u00e3o \u00e9 seguro (eles usam suas informa\u00e7\u00f5es para se treinar) e t\u00eam um n\u00edvel intelectual muito inferior, t\u00eam menos capacidade de entender seu contexto pessoal, pior mem\u00f3ria, etc.<\/p>\n\n\n\n

H\u00e1 alguns meses, me pediram para dar uma palestra aos Padres de Schoenstatt e outra \u00e0 Arquidiocese de Santiago, justamente para explicar em que consiste essa onda da IA Generativa e como ela pode ser utilizada no exerc\u00edcio pastoral. E a verdade \u00e9 que as possibilidades s\u00e3o enormes: desde preparar homilias e conte\u00fados formativos, at\u00e9 acompanhar processos de catequese, sistematizar experi\u00eancias pastorais, responder a d\u00favidas de f\u00e9 com fontes confi\u00e1veis. Um padre que atende cinco comunidades pode ampliar seu alcance sem perder profundidade. O mesmo ocorre em organiza\u00e7\u00f5es sociais e educacionais que, tipicamente, t\u00eam muitas necessidades e poucos recursos; a IA pode ser um grande equalizador se soubermos aproveit\u00e1-la. \u00c9 uma oportunidade que n\u00e3o podemos desperdi\u00e7ar, mas que tamb\u00e9m precisamos saber cuidar.<\/p>\n\n\n\n

Mas, e isso \u00e9 fundamental, a IA n\u00e3o reza e tem vieses n\u00e3o evidentes. Ela n\u00e3o tem experi\u00eancia de Deus. N\u00e3o tem interioridade. Pode organizar informa\u00e7\u00f5es sobre a f\u00e9, os dogmas, a hist\u00f3ria da Igreja, mas a f\u00e9 \u00e9, antes de tudo, um encontro com Deus encarnado e um encontro da comunidade com Deus. Nenhum algoritmo substitui uma boa conversa com um diretor espiritual, uma comunidade que te acompanha, um momento de sil\u00eancio no Santu\u00e1rio, mas, bem utilizada, pode enriquec\u00ea-la muito.<\/p>\n<\/details>\n\n\n\n

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Muitos jovens j\u00e1 utilizam ferramentas de IA para aprender e estudar. Que crit\u00e9rios voc\u00ea recomendaria para us\u00e1-las de forma respons\u00e1vel e formativa?<\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/summary>\n

H\u00e1 algo que quero colocar em discuss\u00e3o com dados concretos, porque essa conversa n\u00e3o pode se limitar a opini\u00f5es (que s\u00e3o muitas e muito diversas). Um estudo do MIT Media Lab realizado este ano monitorou, por meio de eletroencefalogramas, estudantes enquanto escreviam reda\u00e7\u00f5es: alguns com o ChatGPT, outros sozinhos. Aqueles que usaram o ChatGPT apresentaram menor atividade cerebral, pior mem\u00f3ria e reda\u00e7\u00f5es que os pr\u00f3prios avaliadores chamaram de \u201csem alma\u201d. Quanto mais usavam, mais seu desempenho se deteriorava. Mas eis o interessante: quando pegaram o grupo que havia trabalhado primeiro sozinho, com seu pr\u00f3prio c\u00e9rebro, e depois deram acesso \u00e0 IA, esse grupo apresentou maior conectividade cerebral. Ou seja, a IA usada depois de voc\u00ea pensar por conta pr\u00f3pria potencializa o aprendizado. A IA usada em vez de voc\u00ea pensar por conta pr\u00f3pria o destr\u00f3i.<\/p>\n\n\n\n

E isso \u00e9 complementado por um estudo de Harvard publicado este ano na Scientific Reports, onde um tutor de IA bem projetado \u2014 que n\u00e3o dava respostas, mas fazia perguntas, desafiava e orientava \u2014 conseguiu que os alunos de F\u00edsica aprendessem o dobro em menos tempo, em compara\u00e7\u00e3o com uma aula tradicional ativa. O dobro. A diferen\u00e7a n\u00e3o est\u00e1 na ferramenta, mas em como voc\u00ea a usa.<\/p>\n\n\n\n

Ent\u00e3o, tr\u00eas crit\u00e9rios concretos. Primeiro:<\/strong> use a IA para pensar mais, n\u00e3o para pensar menos.<\/strong> Se voc\u00ea a usar para que ela fa\u00e7a sua tarefa, voc\u00ea est\u00e1 se prejudicando, e a neuroci\u00eancia agora confirma isso. Se voc\u00ea a usar como sparring, como interrogador, como um tutor que o desafia, voc\u00ea est\u00e1 crescendo.<\/p>\n\n\n\n

Segundo: sempre verifique. <\/strong>A IA se equivoca com muita confian\u00e7a. Ela pode inventar dados, cita\u00e7\u00f5es e at\u00e9 mesmo autores que n\u00e3o existem. Um jovem que usa a IA sem esp\u00edrito cr\u00edtico \u00e9 mais vulner\u00e1vel \u00e0 desinforma\u00e7\u00e3o do que aquele que n\u00e3o a usa.<\/p>\n\n\n\n

Terceiro:<\/strong> n\u00e3o deixe que ela te defina. <\/strong>Os algoritmos aprendem do que voc\u00ea gosta e te d\u00e3o mais do mesmo. Eles criam uma bolha confort\u00e1vel para voc\u00ea. A forma\u00e7\u00e3o de verdade \u2013 e isso qualquer um que j\u00e1 passou por um processo formativo s\u00e9rio em Schoenstatt sabe \u2013 passa por te expor ao que te incomoda, ao que te desafia, ao que te faz crescer.<\/p>\n<\/details>\n\n\n\n

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A espiritualidade crist\u00e3 nos convida a cultivar a interioridade. Em um mundo hiperconectado, como podemos usar a tecnologia sem perder o sil\u00eancio interior e a rela\u00e7\u00e3o com Deus?<\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/summary>\n

Essa \u00e9 a pergunta mais pessoal para mim. Trabalho com IA o dia todo, \u00e9 literalmente a minha profiss\u00e3o. E a tenta\u00e7\u00e3o de estar permanentemente conectado, produzindo sem parar, \u00e9 real. O que aprendi \u2013 e continuo aprendendo \u2013 \u00e9 que o sil\u00eancio deve ser protegido com a mesma disciplina com que se protege uma reuni\u00e3o importante. Ningu\u00e9m cancela uma reuni\u00e3o com um cliente. Mas cancelamos o sil\u00eancio, a ora\u00e7\u00e3o, o momento de n\u00e3o fazer nada, com uma facilidade enorme.<\/p>\n\n\n\n

Acho que a espiritualidade Inaciana e Kentenichiana nos d\u00e3o uma ferramenta poderosa: o exame de consci\u00eancia. Refletir no final do dia: onde estive presente? Onde me deixei levar pela in\u00e9rcia digital? Em que momento a ferramenta me usou, em vez de eu us\u00e1-la? N\u00e3o se trata de demonizar a tecnologia, seria absurdo vindo de algu\u00e9m que vive disso. Trata-se de ser senhor da ferramenta e n\u00e3o escravo. E isso requer uma interioridade cultivada, n\u00e3o improvisada.<\/p>\n<\/details>\n\n\n\n

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Pe. Kentenich falava em formar \u201chomens novos para uma nova comunidade\u201d. Diante do avan\u00e7o da intelig\u00eancia artificial, que tipo de pessoas e de cultura voc\u00ea acha que precisamos formar hoje?<\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/summary>\n

Pe. Kentenich tinha uma frase que, a meu ver, expressa bem como deve ser essa nova comunidade: Viver com \u201ca m\u00e3o no pulso do tempo e o ouvido no cora\u00e7\u00e3o de Deus\u201d. Essa frase tem hoje uma urg\u00eancia concreta que gostaria de destacar: mais da metade do dinheiro total investido em novos neg\u00f3cios est\u00e1 sendo direcionado para a intelig\u00eancia artificial. Os Estados Unidos e a China est\u00e3o em uma corrida fren\u00e9tica para ver quem chega primeiro \u00e0 intelig\u00eancia artificial geral, a uma IA que pense como um ser humano. Isso n\u00e3o \u00e9 fic\u00e7\u00e3o cient\u00edfica, \u00e9 geopol\u00edtica real, \u00e9 economia real, est\u00e1 acontecendo agora. E Schoenstatt n\u00e3o pode ficar de fora dessa conversa. N\u00e3o podemos nos dar ao luxo de observar isso de fora, com dist\u00e2ncia piedosa, enquanto o mundo se reconfigura. Isso \u00e9 a \u201cmiss\u00e3o de 31 de maio\u201d concretizada.<\/p>\n\n\n\n

A pergunta Kentenichiana hoje \u00e9 dupla: como fazemos para que essa IA nos humanize em vez de nos desumanizar? E qual \u00e9 essa nova ordem social que vamos construir? Porque algu\u00e9m vai constru\u00ed-la; a quest\u00e3o \u00e9 se ser\u00e3o apenas os engenheiros do Vale do Sil\u00edcio, com seus incentivos comerciais, ou se tamb\u00e9m participaremos n\u00f3s, que temos uma vis\u00e3o do ser humano como imagem de Deus, mas que compreendemos as possibilidades que ela oferece.<\/p>\n\n\n\n

O \u201chomem novo\u201d que Kentenich propunha n\u00e3o \u00e9 algu\u00e9m que rejeita seu tempo, mas algu\u00e9m que vive em seu tempo com liberdade interior. Hoje, isso significa formar pessoas com pensamento cr\u00edtico, que n\u00e3o aceitem um resultado s\u00f3 porque \u201ca IA disse\u201d,<\/strong> da mesma forma que n\u00e3o deveriam aceitar algo s\u00f3 porque \u201co chefe disse\u201d. Pessoas com capacidade de v\u00ednculo real, que entendam que a efici\u00eancia n\u00e3o \u00e9 o valor supremo. E pessoas com ra\u00edzes em sua f\u00e9, em sua comunidade, em sua identidade. Porque o maior risco de um mundo hipertecnol\u00f3gico n\u00e3o \u00e9 a falta de ferramentas, mas o excesso de velocidade e a falta de ra\u00edzes. Precisamos de pessoas que saibam para que vivem antes de otimizar como vivem.<\/p>\n<\/details>\n\n\n\n

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Se tivesse que dar um conselho \u00e0queles que vivem sua f\u00e9 e observam com certa apreens\u00e3o o avan\u00e7o da intelig\u00eancia artificial, que atitude interior recomendaria para enfrentar essa nova era tecnol\u00f3gica?<\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/summary>\n

Nem medo nem ingenuidade. Eu diria: curiosidade com discernimento. O medo paralisa e, al\u00e9m disso, \u00e9 mau conselheiro; faz com que voc\u00ea rejeite algo que poderia estar usando para servir melhor. A ingenuidade faz com que voc\u00ea aceite tudo sem filtrar. O crist\u00e3o \u00e9 chamado a algo mais maduro: a encarar a realidade de frente, com os olhos abertos, e se perguntar: como uso isso para o bem? Onde est\u00e3o os riscos reais? O que me aproxima da minha miss\u00e3o e o que me distrai dela?<\/p>\n\n\n\n

Eu diria a voc\u00eas que estudem, que experimentem as ferramentas, que percam o medo de errar com elas. Mas que nunca percam de vista a pergunta fundamental: isso me torna mais livre ou mais dependente? Mais dispon\u00edvel para o outro ou mais fechado em mim mesmo? Se mantiverem essa pergunta viva, a tecnologia \u2013 qualquer tecnologia \u2013 se torna o que deve ser: um instrumento a servi\u00e7o de algo maior do que ela mesma. E n\u00f3s, de Schoenstatt, sabemos bem qual \u00e9 esse \u201calgo maior\u201d.<\/p>\n<\/details>\n\n\n\n

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“O ‘homem novo’ que Kentenich propunha n\u00e3o \u00e9 algu\u00e9m que rejeita seu tempo, mas algu\u00e9m que vive em seu tempo com liberdade interior. Hoje, isso significa formar pessoas com pensamento cr\u00edtico, que n\u00e3o aceitem um resultado s\u00f3 porque ‘a IA disse’.”<\/p>Andr\u00e9s Vergara Gonz\u00e1lez<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

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Fonte: <\/strong>Revista V\u00ednculo, n. 400, maio de 2026<\/p>\n\n\n\n

Tradu\u00e7\u00e3o: <\/strong>Karen Bueno<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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