{"id":49807,"date":"2023-03-08T18:08:37","date_gmt":"2023-03-08T17:08:37","guid":{"rendered":"https:\/\/schoenstattdev.wpenginepowered.com\/?p=29572"},"modified":"2025-05-16T02:51:47","modified_gmt":"2025-05-16T00:51:47","slug":"o-desafio-de-ser-mulher-hoje","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/schoenstatt.com\/pt-pt\/o-desafio-de-ser-mulher-hoje\/","title":{"rendered":"O desafio de ser mulher"},"content":{"rendered":"

Em 2020, vivemos com grande alegria o 100\u00ba anivers\u00e1rio da entrada das mulheres no Movimento de Schoenstatt. Foi um tempo marcado pela reflex\u00e3o sobre o tema do ser e da miss\u00e3o da mulher, a partir de diferentes perspectivas: hist\u00f3rica, espiritual, teol\u00f3gica, social, cultural, etc. Estes aspectos nos iluminaram muito, mas tamb\u00e9m nos geraram perguntas: os temas apresentados pelo Pe. Kentenich no s\u00e9culo passado ainda s\u00e3o v\u00e1lidos? Como podemos viver o ideal da mulher no tempo presente? Que desafios enfrentamos?<\/p>\n

Desafios de hoje e sempre<\/h2>\n

Em primeiro lugar, temos que distinguir que h\u00e1 desafios permanentes, de todos os tempos e culturas, relacionados com a ess\u00eancia atemporal do ser feminino (ordem do ser), e existem outros que respondem a perguntas, necessidades e desejos de um tempo determinado.<\/p>\n

O tempo atual, como nunca antes, se questiona sobre a mulher e, de certa forma, se encontra diante de um mist\u00e9rio: O que significa ser mulher? Qual a sua contribui\u00e7\u00e3o? O tema sobre a mulher se tornou, em alguns casos, uma bandeira. As mulheres de hoje n\u00e3o querem passar despercebidas e exigem que sejam consideradas. Os pontos de vista tradicionais das mulheres s\u00e3o rejeitados. Os movimentos feministas, embora muito diversos, buscam sensibilizar, reivindicar…<\/p>\n

\"O<\/p>\n

Foto: Joel-Muniz-HvZDCuRnSaY-unsplash<\/p>\n

Mulher, imagem de Deus. A ressignifica\u00e7\u00e3o da imagem de Deus.<\/h2>\n

Segundo o Pe. Kentenich, o que constitui a raiz do ser feminino \u00e9 sua atitude filial, que longe de representar uma imagem fraca, passiva, submissa e dependente, refere-se \u00e0 grandeza e for\u00e7a de quem enra\u00edza livremente sua vida na condu\u00e7\u00e3o amorosa daquele que governa o destino do mundo (Deus). Uma mulher \u00e9 plenamente mulher quando pode se realizar como filha, algo que a remete a \u00faltima inst\u00e2ncia, a Deus.<\/p>\n

A mulher \u00e9 entendida a partir de Deus e Deus \u00e9 entendido a partir da mulher. O Evangelho de Jesus Cristo, cujo centro \u00e9 a revela\u00e7\u00e3o do Pai, torna-se mais compreens\u00edvel e vital pelo ser da mulher, em cujos \u201cgenes espirituais\u201d se inscreve a filialidade como atitude fundamental de vida: ser mulher \u00e9 ser filha e conduzir os outros ao Pai (maternidade).<\/p>\n

A filialidade, entretanto, \u00e9 um processo din\u00e2mico; ou seja, somos filhas, mas ao mesmo tempo estamos em um caminho de “filializa\u00e7\u00e3o”. O ideal \u00e9 nos assemelharmos cada vez mais ao Filho, ter os mesmos sentimentos que Ele (Fil 2,5). Portanto, para viver o ideal de filialidade, \u00e9 importante repensar nossa imagem de Deus. Se acreditamos em um Deus que s\u00f3 recompensa os sucessos humanos, que pro\u00edbe e condena, ou que \u00e9 um ser distante, t\u00e3o transcendente quanto inating\u00edvel, ent\u00e3o ser\u00e1 dif\u00edcil para n\u00f3s entender a aut\u00eantica atitude filial que atrai o poder misericordioso do amor, reconhecendo e aceitando nossos pr\u00f3prios limites.<\/p>\n

(Auto) Reconhecimento da dignidade da mulher: n\u00e3o h\u00e1 necessidade de se encaixar em estere\u00f3tipos<\/h2>\n

Qual \u00e9 o desafio que a filialidade apresenta \u00e0s mulheres hoje em dia? \u00c9 apenas uma etapa de um processo rumo ao crescimento e \u00e0 independ\u00eancia? Pode abranger todas as etapas da vida?<\/strong><\/em><\/p>\n

O Pe. Kentenich afirma que o maior grau de realiza\u00e7\u00e3o ao qual podemos aspirar \u00e9 a filialidade plena, madura, que consiste no reconhecimento da dignidade da mulher, das pr\u00f3prias fraquezas e da depend\u00eancia e da confian\u00e7a na entrega confiante a Deus em todas as circunst\u00e2ncias. \u00c9 um sim total a Deus, ao que quer que Ele queira nos dar. \u00c9 um processo para toda a vida, o caminho que Maria fez.<\/p>\n

A busca do reconhecimento do valor e da dignidade da mulher tem sido um desafio de todos os tempos, embora muitas vezes tenha sido uma busca de aceita\u00e7\u00e3o e reconhecimento externo. Neste sentido, talvez um dos maiores desafios para as mulheres de hoje n\u00e3o seja apenas que outros, sejam homens ou sociedade, as reconhe\u00e7am (em sua originalidade<\/a>, direitos, etc.), mas que elas pr\u00f3prias se conhe\u00e7am, se aceitem e valorizem a si mesmas.<\/p>\n

A mulher precisa da certeza de saber que \u00e9 amada por um tu que n\u00e3o coloca condi\u00e7\u00f5es para que ela ser digna deste amor. O amor e a escolha de Deus Pai s\u00e3o a fonte original da dignidade filial e n\u00e3o os pr\u00f3prios m\u00e9ritos ou a\u00e7\u00f5es humanas.<\/p>\n

Portanto, a filialidade, o reconhecer-se como uma filha amada do Pai, d\u00e1 \u00e0 pessoa uma liberdade profunda que permite que a mulher seja aut\u00eantica e original sem tentar se encaixar nos moldes propostos pela moda do momento que massifica e despersonaliza.<\/p>\n

Reconhecimento de sua pequenez diante de Deus: Deus nos ama, n\u00e3o “apesar de”<\/h2>\n

Um dos grandes desafios diante de uma sociedade que gera em n\u00f3s a necessidade de ter sucesso em tudo o que fazemos e empreendemos \u00e9 o reconhecimento de nossas limita\u00e7\u00f5es, nossos fracassos e nossa pequenez. O Padre Kentenich leva muito a s\u00e9rio este assunto, afirmando que “minha mis\u00e9ria, a mis\u00e9ria reconhecida, reconhecida com confian\u00e7a, \u00e9 o maior t\u00edtulo que nos d\u00e1 o direito ao amor misericordioso do Pai”.[1] Nesta perspectiva, as fraquezas e limita\u00e7\u00f5es conhecidas e reconhecidas, por um lado nos levam a Deus e por outro nos abrem para receber sua miseric\u00f3rdia e deix\u00e1-lo agir em nossas vidas.<\/p>\n

Podemos ver nestes tempos que as mulheres enfrentam uma luta constante com elas mesmas. Por um lado, ela tem grandes ideais, por outro, limita\u00e7\u00f5es que a desencorajam em seu anseio pelo grande, o alto. E como o Papa Francisco afirma na carta apost\u00f3lica Patris corde<\/a>: “Muitas vezes pensamos que Deus depende apenas da parte boa e conquistadora de n\u00f3s, quando na realidade a maioria de seus des\u00edgnios s\u00e3o realizados atrav\u00e9s e apesar de nossa fraqueza”. O Pe. Kentenich acrescentaria, n\u00e3o apesar da nossa fraqueza, mas precisamente por causa dela. \u00c9 atrav\u00e9s de nossa pequenez que se mostram mais claramente a grandeza e a\u00e7\u00e3o de Deus em nossas vidas e nossa realidade como instrumentos em Suas m\u00e3os. Reconhecer nossas limita\u00e7\u00f5es n\u00e3o nos torna fracos, mas fortes, assim como S\u00e3o Paulo que se glorificou em suas fraquezas (2 Cor 12:9).<\/p>\n

Reconhecimento de sua miss\u00e3o<\/h2>\n

Ap\u00f3s conhecer e aceitar a si mesma, tanto em sua pequenez quanto em sua verdadeira dignidade, a mulher tem o grande desafio de descobrir sua miss\u00e3o pessoal e comunit\u00e1ria no mundo. Ela foi criada para algo de grande! Ser alma, para infundir vida na sociedade e na cultura.<\/p>\n

Ao longo dos tempos, a humanidade das mulheres tem sido destacada, porque elas t\u00eam uma sensibilidade especial para compreender os limites da condi\u00e7\u00e3o humana, a realidade concreta e as situa\u00e7\u00f5es individuais (dor, car\u00eancia, anseios pessoais,…) Em uma cultura marcada pelo sucesso, produtividade, desempenho, o valor feminino \u00e9 um alerta contra os excessos e implica uma corre\u00e7\u00e3o social, cultural, econ\u00f4mica, sob pena de nos desumanizar. A mulher representa um plus de humanidade indispens\u00e1vel para assumir os limites do progresso e um maior realismo existencial.<\/p>\n

Nesta perspectiva, o Papa Francisco expressa que “\u00e9 necess\u00e1rio ampliar os espa\u00e7os para uma presen\u00e7a feminina mais incisiva” (19\/08\/2013), poder\u00edamos dizer mais mariana, mais vivencial, mais org\u00e2nica.<\/p>\n

A sociedade precisa de mulheres “fortes e dignas, simples e bondosas, espalhando amor, paz e alegria” (Rumo ao C\u00e9u, Hino do Instrumento, 609<\/a>).\u00a0 Neste sentido, podemos considerar o desafio da necessidade de nos entregarmos a um tu atrav\u00e9s do servi\u00e7o. O servi\u00e7o \u00e9 frequentemente visto como uma forma de escravid\u00e3o, quando \u00e9 bem o contr\u00e1rio: uma forma de autodom\u00ednio e liberdade \u00e0 imagem de Cristo (Jo 10,18; Mt 20,28). O servi\u00e7o \u00e9 a express\u00e3o da compreens\u00e3o do Evangelho e da entrega filial de Jesus e Maria.<\/p>\n

[1] Em: La mirada misericordiosa del Padre. Textos escogidos del P. Jos\u00e9 Kentenich, ed. Mons. Peter Wolf, Santiago de Chile 2015, p\u00e1gs. 223-224<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

\"O<\/a>
Foto: Grant-Whitty-5lzWL1tmpgs-unsplash<\/figcaption><\/figure>\n

Vai se construindo, vai amadurecendo, fundamentalmente no relacionamento<\/h2>\n

A identidade feminina, por outro lado, n\u00e3o \u00e9 formada, n\u00e3o amadurece, apenas e em primeiro lugar a partir da reflex\u00e3o, mas a partir de experi\u00eancias e apegos pessoais nos quais seu pr\u00f3prio ser \u00e9 revelado e confirmado. A mulher, assim como o homem, se vai construindo, amadurecendo fundamentalmente no relacionamento (cultura). Nas rela\u00e7\u00f5es autenticamente pessoais, a mulher encontra o sentido de sua vida, ela interpreta seus anseios ocultos. A aus\u00eancia de v\u00ednculos profundos e saud\u00e1veis faz com que ela vacile com rela\u00e7\u00e3o \u00e0 sua identidade at\u00e9 que, finalmente, ela \u00e9 incapaz de responder ao seu pr\u00f3prio ser.<\/p>\n

Das m\u00e3os de Maria<\/h2>\n

Neste panorama de busca, de discernimento vital, de autodefini\u00e7\u00e3o da mulher, a resposta \u00e0 quest\u00e3o da identidade feminina s\u00f3 pode vir da pr\u00f3pria vida, de pessoas concretas que representam, encarnam e irradiam plenitude de vida como mulher; ou seja, mulheres que servem de refer\u00eancia imediata para outras mulheres, nas quais as aspira\u00e7\u00f5es de muitas outras est\u00e3o condensadas.<\/p>\n

No n\u00edvel sobrenatural, a refer\u00eancia do modelo por excel\u00eancia \u00e9 Maria. Ela pode ser a inspira\u00e7\u00e3o espiritual de atitudes que s\u00e3o ent\u00e3o refletidas em formas de vida plena em pessoas concretas. Ela \u00e9 a filha fiel do Pai e a companheira e colaboradora de toda a obra de Jesus. Ela nos ensina o caminho da filialidade, da depend\u00eancia, da servi\u00e7alidade e da entrega total. Em outras palavras, o desafio atual da mulher passa pela santidade referencial que torna seu mundo interior vis\u00edvel, compreens\u00edvel e eficaz (de uma forma intuitiva). Quando uma mulher encontra tal modelo, seu cora\u00e7\u00e3o n\u00e3o leva muito tempo para se iluminar e para viver nesse mesmo mundo espiritual.<\/p>\n

Uma grande oportunidade \u00e9 um grande desafio<\/h2>\n

O tempo presente se apresenta \u00e0 mulher de hoje como uma grande oportunidade. Est\u00e1 cheio de desafios.\u00a0 Ela n\u00e3o pode continuar vivendo como at\u00e9 agora, mas deve intervir mais decididamente na vida p\u00fablica, social, cultural, produtiva, etc., especialmente mostrando com mais determina\u00e7\u00e3o e ousadia seus desejos, suas ideias, seus projetos que ser\u00e3o uma irradia\u00e7\u00e3o de seu ser e de seu ideal.\u00a0 Ela deve impregnar de vida todas as suas \u00e1reas, de acordo com sua profiss\u00e3o, sua voca\u00e7\u00e3o e seu estado de vida.<\/p>\n

A experi\u00eancia de uma profunda filialidade permitir\u00e1 \u00e0 mulher a autenticidade que ela deseja, a liberdade que ela exige, a certeza interior do cora\u00e7\u00e3o de saber que ela \u00e9 amada e aceita como ela \u00e9. \u00c9 o caminho de uma inf\u00e2ncia espiritual madura, um caminho que somos chamados a viver e a transmitir com nosso ser.<\/p>\n

\"O
Pierina Monte Riso, Argentina – Autora<\/figcaption><\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Schoenstatt se pergunta constantemente como aplicar as bases do Movimento e a vis\u00e3o do Pe. Kentenich sobre temas relevantes do tempo presente. N\u00e3o se trata de repetir frases, trata-se antes de analisar profeticamente a aplica\u00e7\u00e3o de princ\u00edpios e valores ao tempo presente a fim de dar uma resposta de acordo com a realidade temporal.<\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":29556,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[916,920,912],"tags":[],"class_list":["post-49807","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-espiritualidade-pt-pt","category-mulher-pt-pt","category-sociedade-pt-pt"],"yoast_head":"\nO desafio de ser mulher - Schoenstatt<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Schoenstatt se pergunta constantemente como aplicar as bases do Movimento e a vis\u00e3o do Pe. 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