{"id":30101,"date":"2023-04-24T21:02:31","date_gmt":"2023-04-24T19:02:31","guid":{"rendered":"https:\/\/schoenstatt.com\/?p=30101"},"modified":"2025-05-16T01:20:06","modified_gmt":"2025-05-15T23:20:06","slug":"sinodalidade-federatividade-simplicidade","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/schoenstatt.com\/pt-pt\/sinodalidade-federatividade-simplicidade\/","title":{"rendered":"Sinodalidade, Federatividade… Simplicidade"},"content":{"rendered":"

Por\u00e9m, depois de pouco tempo (como aconteceu com a comunidade dos ap\u00f3stolos convocada pelo pr\u00f3prio Jesus), revelam-se tens\u00f5es e diferen\u00e7as, acentuam-se as unilateralidades e os interesses pessoais. E n\u00e3o s\u00f3 porque estamos no meio de uma realidade sociopol\u00edtica e religiosa cuja influ\u00eancia \u00e9 imposs\u00edvel de evitar (como o peixe que n\u00e3o consegue evitar a \u00e1gua pela qual ele nada, mesmo que a turbidez e as correntes o afetem), mas porque no cora\u00e7\u00e3o humano tamb\u00e9m se aninham (como ruptura estrutural da nossa capacidade de conviv\u00eancia) a tenta\u00e7\u00e3o do dom\u00ednio, da discrimina\u00e7\u00e3o e da dist\u00e2ncia.<\/p>\n

O desafio sinodal<\/h2>\n

\u00c9 mais f\u00e1cil comandar, exigir, lutar, competir, fugir, ignorar, desconfiar, depender, defender-se, justificar, fugir, dominar… do que ouvir, dialogar, integrar, discordar, reconciliar.<\/p>\n

Visto assim, o desafio sinodal n\u00e3o consiste em sentir-nos parte de uma estrutura ou das consequ\u00eancias pr\u00e1ticas de uma decis\u00e3o, mas em sentir-nos parte ativa de um processo de di\u00e1logo, discernimento e decis\u00e3o, que afeta e enriquece a todos n\u00f3s.<\/p>\n

A novidade da sinodalidade<\/a> est\u00e1 em voltar \u00e0s fontes, com uma maior consci\u00eancia dos limites, erros e complexidades do caminho percorrido nestes quase vinte s\u00e9culos (e dif\u00edceis \u00faltimos anos), para articular uma Igreja que seja mais comunidade de batizados do que uma legi\u00e3o de subordinados ou reacion\u00e1rios.<\/p>\n

A estrutura piramidal d\u00e1-nos uma aparente seguran\u00e7a, t\u00e3o fr\u00e1gil como construir uma casa sobre a areia ou um v\u00ednculo baseado na pura utilidade.<\/p>\n

Ao percorrer a hist\u00f3ria dos diversos carismas e funda\u00e7\u00f5es da Igreja, vemos claramente como o in\u00edcio carism\u00e1tico (no qual o esp\u00edrito e a forma da comunidade nascente s\u00e3o inspirados pela descri\u00e7\u00e3o do livro dos Atos dos Ap\u00f3stolos 2, 42 -47), cede gradualmente a estruturas mais pesadas, rela\u00e7\u00f5es mais subordinadas, formas mais r\u00edgidas e interesses mais temporais.<\/p>\n

As comunidades fundadas por S\u00e3o Francisco, S\u00e3o Bento, Santo Inacio… chegaram cedo a perceber e sofrer a invis\u00edvel sedu\u00e7\u00e3o de nossos instintos e o ambiente s\u00f3cio-pol\u00edtico-religioso que os rodeava: dom\u00ednio, discrimina\u00e7\u00e3o e dist\u00e2ncia, que constr\u00f5em muros ao sopro livre do Esp\u00edrito e sacrificam, em prol do crescimento e da estabilidade, a admir\u00e1vel precariedade da simplicidade, do discernimento em comum, da busca de novos caminhos e da necessidade do di\u00e1logo e da complementaridade.<\/p>\n

O mesmo perigo experimenta a comunidade de base que \u00e9 a fam\u00edlia, quando a competitividade, a compara\u00e7\u00e3o e o confronto, assim como a rotina e a seguran\u00e7a, ocupam o lugar da conversa, da colabora\u00e7\u00e3o e do enriquecimento m\u00fatuo.<\/p>\n

Na escola de nosso Fundador<\/h2>\n

A nossa Fam\u00edlia e o nosso carisma, por ser Igreja e seguir o caminho de qualquer funda\u00e7\u00e3o carism\u00e1tica, desenvolveu nos seus prim\u00f3rdios um estilo sinodal, colaborativo e complementar, por meio do enriquecimento m\u00fatuo de todas as partes.<\/p>\n

Nosso fundador foi um artista na articula\u00e7\u00e3o de um trabalho comunit\u00e1rio ativo e participativo, desenvolvendo, al\u00e9m disso, um grande sentido para captar as correntes de vida, juntamente aos anseios, necessidades e originalidades de todos os membros da incipiente Fam\u00edlia. Entrela\u00e7ou-a, colocou-a para dialogar criativamente, fazendo das diferen\u00e7as e tens\u00f5es um espa\u00e7o de escuta da vontade de Deus.<\/p>\n

Exemplos eloquentes s\u00e3o a Congrega\u00e7\u00e3o Mariana, a colabora\u00e7\u00e3o humana e instrumental como elementos essenciais de nossa pedagogia da alian\u00e7a, dos v\u00ednculos e da confian\u00e7a; assim como diversas inst\u00e2ncias organizativas, como a mesa redonda com participa\u00e7\u00e3o transversal dos v\u00e1rios membros da Fam\u00edlia.<\/p>\n

\"simplicidad,<\/p>\n

O surgimento das Ligas, Uni\u00f5es, Institutos e as diversas formas de participa\u00e7\u00e3o e compromisso confirmam esta unidade na diversidade, assim como o valor da autonomia colocada ao servi\u00e7o da miss\u00e3o comum.<\/p>\n

Correntes de vida como o Jardim de Maria ou o Cor Unum in Patre, express\u00e3o da solidariedade dos destinos n\u00e3o s\u00f3 com o fundador, mas entre todos os membros da Fam\u00edlia, confirmam um estilo sinodal nos conte\u00fados e nas formas de relacionamento.<\/p>\n

A miss\u00e3o para a cria\u00e7\u00e3o de v\u00ednculos e a cruzada do 31 de maio seriam imposs\u00edveis sem uma pr\u00e9-viv\u00eancia natural do organismo de vincula\u00e7\u00e3o entre os membros.<\/p>\n

Embora nos definamos como Movimento pela nossa forma de viver o carisma no meio do mundo, o fundamento \u00e9 ser Fam\u00edlia, para que seja poss\u00edvel.<\/p>\n

A federatividade surge como \u201cexpress\u00e3o, caminho e seguro\u201d organizacional para fazer poss\u00edvel a sinodalidade, no modo de relacionamento e proje\u00e7\u00e3o apost\u00f3lica do carisma.<\/p>\n

No entanto, apesar de ter desenvolvido instrumentos, estruturas e formas que a concretizam (Comunidades, Presid\u00eancias, Centrais, Coordena\u00e7\u00f5es, Conselhos, tens\u00e3o criadora entre o Movimento organizado e Peregrinos, condu\u00e7\u00e3o por correntes de vida e de lideran\u00e7as), \u00e9 um desafio maior que hoje estamos nos tornando conscientes, em prol de nossa miss\u00e3o, mais ainda, de nossa sobreviv\u00eancia e fecundidade.<\/p>\n

Por muito tempo temos acentuado unilateralmente a autonomia, o que permitiu o desenvolvimento original de cada comunidade. Por\u00e9m, uma autonomia sem complemento acentua a dist\u00e2ncia e a desconfian\u00e7a, junto com a pretens\u00e3o de exclusividade na compreens\u00e3o e transmiss\u00e3o do carisma. Isso nos empobrece, porque o carisma vive no todo e se projeta do todo.<\/p>\n

Os \u00faltimos anos, com suas crises e tens\u00f5es, exigiram de n\u00f3s um encontro de reflex\u00e3o e trabalho em comum, algo que deveria estar no DNA de nossa forma de rela\u00e7\u00e3o e proje\u00e7\u00e3o, devido \u00e0 rica diversidade de nossa federatividade.<\/p>\n

A sobrevaloriza\u00e7\u00e3o do pr\u00f3prio ser e da pr\u00f3pria miss\u00e3o acarreta o perigo da autorreferencialidade, da atitude defensiva e da paralisia diante do novo e do diverso, que em nada contribuem para a saud\u00e1vel complementa\u00e7\u00e3o e atualiza\u00e7\u00e3o das partes e do todo , a servi\u00e7o de uma miss\u00e3o comum.<\/p>\n

Simplicidade<\/h2>\n

A terceira palavra que acompanha esta reflex\u00e3o: a simplicidade das primeiras comunidades crist\u00e3s e das primeiras comunidades de Schoenstatt. A simplicidade abre os sentidos \u00e0 necessidade de complementaridade e enriquecimento m\u00fatuo, deixando o Esp\u00edrito livre para renovar e sacudir estruturas e formas.<\/p>\n

Simplicidade que nos abre mais sinceramente para reconhecer erros, para curar feridas, para pedir ajuda e olhar para os outros como uma possibilidade e n\u00e3o como uma amea\u00e7a. A simplicidade de precisarmos uns dos outros, n\u00e3o s\u00f3 porque somos pequenos e fracos, mas porque a miss\u00e3o \u00e9 demasiado grande e multifacetada para pretender ser o seu \u00fanico respons\u00e1vel ou portador exclusivo.<\/p>\n

Algumas perguntas para o nosso discernimento pessoal e comunit\u00e1rio:<\/p>\n