{"id":66778,"date":"2021-11-12T18:38:54","date_gmt":"2021-11-12T17:38:54","guid":{"rendered":"https:\/\/schoenstatt.com\/faq\/"},"modified":"2025-11-26T15:13:28","modified_gmt":"2025-11-26T14:13:28","slug":"faq","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/schoenstatt.com\/it\/faq\/","title":{"rendered":"FAQ"},"content":{"rendered":"\t\t
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Domande frequenti<\/p>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\tPer ulteriori informazioni o domande\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\tinfo@schoenstatt.com\t\t\t\t\t<\/p>\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Domande comuni<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Domande pi\u00f9 popolari<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Schoenstatt \u00e8 un movimento cattolico che vive il Vangelo di Ges\u00f9 Cristo. \u00c8 ispirato da carismi che ne definiscono l\u2019identit\u00e0 e la missione, e da una storia di benedizioni e fecondit\u00e0 in sintonia con una speciale iniziativa di Dio. Per comprendere Schoenstatt, lo si pu\u00f2 considerare come un movimento di rinnovamento, un luogo di grazia e una spiritualit\u00e0 unica all\u2019interno della Chiesa. <\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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Padre Josef Kentenich (1885-1968) \u00e8 il fondatore di Schoenstatt. Egli \u00e8 nato il 16 novembre 1885 a Gymnich, in Germania. <\/p>\n

leggi di pi\u00f9<\/a><\/span><\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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L\u2019insegnamento della Chiesa sui meriti e sulla nostra possibilit\u00e0 di cooperare all\u2019opera di salvezza di Cristo (cfr. Col 1,24: \u201cNella mia carne completo quello che manca ai patimenti di Cristo, a favore del suo corpo che \u00e8 la Chiesa\u201d) ci incoraggia a impegnarci attivamente nella ricerca della santit\u00e0 e a renderci disponibili per l\u2019edificazione del Regno. <\/p>\n

Leggi di pi\u00f9<\/a><\/span><\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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Il modo tipico con cui Dio tocca i pellegrini che visitano il Santuario di Schoenstatt \u00e8 riassunto nelle tre \u201cgrazie del Santuario\u201d<\/p>\n

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  1. La grazia del sentirsi a casa,<\/li>\n
  2. La grazia della trasformazione interiore<\/li>\n
  3. La grazia dello zelo o della fecondit\u00e0 apostolica.<\/li>\n<\/ol>\n

    Queste grazie si riferiscono alle benedizioni comunemente sperimentate da coloro che si recano al Santuario e ivi pregano. La grazia dell\u2019essere a casa consiste nel sentirsi accolti, come in famiglia. Molti pellegrini, anche alla loro prima visita, restano colpiti da questo senso di accoglienza domestica, che pu\u00f2 essere spiegato solo con la presenza materna della Madre di Dio. \u00c8 frequente che i membri del Movimento, viaggiando all\u2019estero, sperimentino immediatamente questo sentimento: appena entrano in un Santuario di Schoenstatt, si sentono completamente a casa, anche se il paese e la lingua sono del tutto estranei. La presenza del Santuario, riprodotto ovunque in modo identico, li fa sentire a casa in un ambiente sconosciuto. <\/p>\n

    La grazia della trasformazione interiore si riferisce all\u2019effetto del Santuario, soprattutto su coloro che prendono sul serio il potere educativo di Maria. Molti hanno sentito la propria vita cambiare in meglio grazie all\u2019influsso di Maria nel Santuario. <\/p>\n

    La grazia dello zelo o della fecondit\u00e0 apostolica d\u00e0 la forza di condividere la fede e di testimoniarla in modo tale da trasformare non solo la propria vita, ma anche quella degli altri. Come centro di un movimento apostolico di rinnovamento, il Santuario di Schoenstatt \u00e8 anche un \u201cepicentro\u201d per gli sforzi apostolici, grandi e piccoli. <\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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    FAQ<\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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    Domande frequenti<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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    \u201cSchoenstatt\u201d prende il nome dal suo luogo di origine: la piccola valle di Schoenstatt, situata nella regione del Reno, nella Germania centro-occidentale. Si trova a est di Vallendar sul Reno, una piccola citt\u00e0 circa 6 km a nord di Coblenza. Schoenstatt dista circa 90 km a sud di Colonia e pressappoco la stessa distanza a ovest di Francoforte. <\/p>\n

    La parola \u201cSchoenstatt\u201d deriva dal tedesco schoen (\u201cbello\u201d) e statt (\u201cluogo\u201d). Il primo riferimento conosciuto a questa valle si trova in un documento storico dell\u2019anno 1143, dove viene chiamata eyne schoene statt, cio\u00e8 \u201cun luogo bello\u201d. <\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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    Un movimento \u00e8 una corrente ampia nella societ\u00e0, ispirata da una causa o da un carisma comune, generalmente motivata dal desiderio di riformare, rinnovare o difendere un determinato aspetto della vita. Pu\u00f2 essere ispirato da una causa politica o laica, come il movimento operaio, femminista o per i diritti civili. Oppure pu\u00f2 essere ispirato da una causa spirituale o religiosa, come il movimento liturgico o biblico della Chiesa cattolica del XX secolo, o il movimento di risveglio della America protestante del XIX secolo. <\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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    Gli ultimi cento anni sono stati straordinari per lo sviluppo dei movimenti ecclesiali.<\/p>\n

    Tra questi troviamo: Schoenstatt<\/strong> (Germania, 1914), Taiz\u00e9<\/strong> (Francia, 1940), Focolare<\/strong> (Italia, 1943), Cursillos de Cristiandad<\/strong> (Spagna, 1949), Comunione e Liberazione<\/strong> (Italia, 1954), Rinnovamento Carismatico Cattolico<\/strong> (USA, 1967), Comunit\u00e0 di Sant\u2019Egidio<\/strong> (Italia, 1968), Incontro Matrimoniale<\/strong> (USA, 1968), e molti altri.<\/p>\n

    Essi si sono diffusi in modo particolare dopo il Concilio Vaticano II (1962-1965), come segno di nuove iniziative da parte dello Spirito Santo per coinvolgere tutta la Chiesa nella sua missione di rinnovamento del mondo.<\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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    Schoenstatt ebbe inizio il 18 ottobre 1914.
    Sebbene non sia stato formalmente costituito come \u201cMovimento Apostolico di Schoenstatt\u201d fino al 1919-1920, il carattere essenziale dell\u2019Alleanza d\u2019Amore e del Santuario rende il 18 ottobre 1914 il giorno della fondazione del Movimento. <\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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    L\u2019importanza di Padre Kentenich per la sua opera \u00e8 qualcosa che \u00e8 cresciuta gradualmente. Nei primi anni, egli scelse deliberatamente di restare in secondo piano, promuovendo la leadership di numerosi collaboratori. Tuttavia, i suoi contatti personali sono stati vastissimi: conosceva personalmente migliaia di membri e in modo particolare i responsabili. <\/p>\n

    Il suo arresto da parte dei nazisti nel 1941 e la decisione del 20 gennaio 1942 (presa nella convinzione che Dio lo chiamasse ad andare nel campo di concentramento), misero lui e il suo ruolo di fondatore molto pi\u00f9 al centro della consapevolezza del suo movimento. Questo ruolo fu poi messo alla prova e chiarito durante gli anni dell\u2019esilio a Milwaukee, rendendo evidente che uno Schoenstatt autentico non pu\u00f2 esistere senza un genuino legame con il fondatore. <\/p>\n

    Dal momento della sua morte, avvenuta nel 1968, i membri di Schoenstatt hanno riscoperto Padre Kentenich nella sua importanza sempre attuale per il movimento. La sua guida viene cercata in molte questioni: attraverso la preghiera, lo studio dei suoi scritti e il ritorno alla testimonianza della sua vita. <\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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    In Schoenstatt si parla di tre punti di contatto, o relazioni fondamentali, necessari per comprendere pienamente e inserirsi nella vita del Movimento. Sono talvolta chiamati le \u201ctre C\u201d: <\/p>\n

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    • Capo<\/strong> \u2013 Padre Kentenich<\/li>\n
    • Cuore<\/strong> \u2013 la Madre Tre Volte Ammirabile<\/li>\n
    • Casa<\/strong> \u2013 il Santuario.<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
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      Maria, Madre di Dio, \u00e8 venerata in Schoenstatt con il titolo di Madre, Tre Volte Ammirabile, Regina e Vincitrice di Schoenstatt. Spesso questo titolo viene abbreviato in \u201cMadre Tre Volte Ammirabile\u201d o semplicemente \u201cMTA\u201d. <\/p>\n

      Il titolo si \u00e8 sviluppato in tre fasi:<\/p>\n

        \n
      1. Nel 1915, la generazione fondatrice diede a Maria il titolo di \u201cMadre Tre Volte Ammirabile di Schoenstatt\u201d.<\/li>\n
      2. Nel 1939, con la solenne incoronazione della Madre Tre Volte Ammirabile nel Santuario Originale, il titolo fu ampliato in \u201cMadre Tre Volte Ammirabile e Regina di Schoenstatt\u201d.<\/li>\n
      3. Negli ultimi anni della sua vita, P. Kentenich riconobbe l\u2019importanza crescente di attribuire a Maria le molte vittorie ottenute, tra cui la soluzione delle difficolt\u00e0 con la Chiesa durante il suo esilio. Per questo motivo aggiunse il titolo di \u201cVincitrice\u201d, che il Fondatore present\u00f2 solennemente alla MTA in un atto speciale il 2 giugno 1966. <\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
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        Il titolo \u201cMadre Tre Volte Ammirabile\u201d fu coniato da un sacerdote gesuita, padre Jacob Rem (1546-1618). Padre Rem lavorava con la Congregazione Mariana nella rinomata scuola gesuita di Ingolstadt, in Germania, dove nel 1595 fond\u00f2 il cosiddetto \u201cColloquio Mariano\u201d per ispirare gli studenti pi\u00f9 motivati a raggiungere i pi\u00f9 alti obiettivi di santit\u00e0. Nel 1604 ebbe l’illuminazione che il titolo preferito di Maria nella litania di Loreto era Mater Admirabilis (\u201cMadre Admirabilis\u201d). Ci\u00f2 fu confermato in una visione che ebbe mentre gli studenti cantavano la litania, durante la quale fece cenno al coro di cantarla tre volte. Inizi\u00f2 cos\u00ec la tradizione locale di recitare questa invocazione nella litania non una, ma tre volte, e gli studenti chiamarono la loro immagine mariana Mater ter Admirabilis, ovvero Madre tre volte ammirevole. <\/p>\n

        Nel 1915, P. Kentenich si imbatt\u00e9 in un libro di P. Franz Hattler, S.J., su P. Rem e il Colloquio Mariano. Gli studenti di Schoenstatt sentirono che questo libro rispecchiava perfettamente il loro spirito e il loro desiderio: volevano sviluppare un forte fervore che si manifestasse sia nell’autoeducazione che nell’apostolato, e proprio come Ingolstadt era stata il motore del rinnovamento cattolico di un’epoca precedente, loro volevano essere gli strumenti di un altro grande rinnovamento cattolico. In questo spirito scelsero Mater ter Admirabilis come titolo anche per la loro immagine di Maria, aggiungendo \u201cdi Schoenstatt\u201d per distinguerla dalla \u201cMadre Tre Volte Ammirabile di Ingolstadt\u201d, e ben presto la chiamarono affettuosamente \u201cMTA\u201d. <\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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        Padre Kentenich ha pi\u00f9 volte interpretato questo titolo per mettere in luce aspetti importanti di Maria e della sua missione: <\/p>\n

          \n
        1. Ammirabile come Madre di Dio, Madre del Redentore e Madre dei redenti;<\/li>\n
        2. Ammirabile nella sua potenza, nella sua bont\u00e0 e nella sua fedelt\u00e0;<\/li>\n
        3. Ammirabile come figlia del Padre, Madre e sposa del Verbo eterno, e vaso e santuario dello Spirito Santo;<\/li>\n
        4. Ammirabile nella sua fede, amore e speranza, ecc.<\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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          \n\t\t\t\t\t\t\t
          \n\t\t\t\t\t\t\t
          \n\t\t\t\t\t
          \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/path><\/svg><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/path><\/svg><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tQual \u00e8 l\u2019origine dell\u2019immagine della MTA nel Santuario?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t

          Schoenstatt non aveva ancora un\u2019immagine per il suo Santuario fino all\u2019aprile del 1915, quando uno degli insegnanti della scuola, padre Huggle, don\u00f2 agli studenti una litografia raffigurante la Madonna con il Bambino in una cornice ottagonale. Era a conoscenza del loro bisogno, vide questa immagine in un negozio e la acquist\u00f2 come regalo per i ragazzi, pagandola circa 23 marchi. L\u2019immagine venne collocata nel Santuario il 30 aprile 1915 o poco prima, e poco dopo ricevette il titolo di \u201cMadre Tre Volte Ammirabile\u201d. <\/p>\n

          L\u2019immagine era allora di uso comune, conosciuta con il titolo Refugium peccatorum (\u201cRifugio dei peccatori\u201d). Fu dipinta da Luigi Crosio (1835\u20131915), un prolifico artista di studio originario di Torino, in Italia. La ditta svizzera \u201cFratelli K\u00fcnzli\u201d commission\u00f2 a Crosio la realizzazione di questa Madonna col Bambino nel 1898. In seguito, produssero litografie dell\u2019opera per la vendita in tutto il mondo come immagine devozionale. Gi\u00e0 prima di essere associata a Schoenstatt, l\u2019immagine godeva di una certa popolarit\u00e0 in alcune regioni dell\u2019Irlanda, dell\u2019Italia e degli Stati Uniti. <\/p>\n

          Negli anni \u201960, Schoenstatt acquist\u00f2 il dipinto originale (prototipo di tutte le stampe) e i relativi diritti d\u2019autore.<\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

          \n\t\t\t\t\t
          \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/path><\/svg><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/path><\/svg><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tCosa significa \u201cServus Mariae nunquam peribit\u201d?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t

          Questa iscrizione significa: \u201cun servo (o figlio) di Maria non perir\u00e0 mai\u201d. L\u2019espressione risale a Sant\u2019Agostino di Canterbury e ricorda a tutti i visitatori del Santuario che chi ama Maria e si pone al suo servizio non deve temere il potere della morte o del peccato. <\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

          \n\t\t\t\t\t
          \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/path><\/svg><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/path><\/svg><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tCosa significa \u201cNulla senza di Te, MTA, nulla senza di noi\u201d?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t

          L\u2019espressione \u201cnulla senza di Te\u201d indica la dipendenza di Schoenstatt dalla presenza e dall\u2019azione di Maria nel Santuario. L\u2019espressione \u201cnulla senza di noi\u201d sottolinea invece la necessit\u00e0 della nostra cooperazione e del nostro impegno, affinch\u00e9 siano rispettate le condizioni con le quali Maria fu invitata a venire ad abitare a Schoenstatt. <\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

          \n\t\t\t\t\t
          \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/path><\/svg><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/path><\/svg><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tQual \u00e8 il legame tra il Santuario e l\u2019Alleanza d\u2019Amore?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t

          Schoenstatt nacque da un atto di invito: i partner terreni offrirono il loro impegno per la santit\u00e0, e la partner celeste (Maria) fu invitata a venire ad abitare attivamente nel Santuario come Madre ed Educatrice. Ma proprio questa \u00e8 \u201cl\u2019Alleanza d\u2019Amore\u201d su cui Schoenstatt \u00e8 fondato. La vita del Santuario dipende interamente da questa alleanza, e la particolare forma di consacrazione mariana propria di Schoenstatt \u00e8 inseparabile dal Santuario e dalle sue grazie. <\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

          \n\t\t\t\t\t
          \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/path><\/svg><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/path><\/svg><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tChe cosa sono le \u201csei Promesse\u201d e le \u201csei Esigenze\u201d?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t

          Il Documento di Fondazione contiene gli elementi di un\u2019alleanza classica: due parti che giungono a un accordo reciproco, un atto solenne che suggella l\u2019alleanza e un elenco delle condizioni di tale accordo. In preparazione al 50\u00b0 anniversario di Schoenstatt (1964), P. Kentenich ha espresso questa alleanza nella forma delle \u201cSei Promesse e delle Sei Esigenze\u201d tratte dal Documento di Fondazione. Esse rappresentano una sintesi dei termini dell\u2019alleanza. <\/p>\n

          Da una parte, Schoenstatt chiede a Maria di compiere alcune cose. Queste sono le sei promesse che Maria ci fa a Schoenstatt: <\/p>\n

            \n
          1. \u201cMi piacer\u00e0 abitare in mezzo a voi\u201d<\/li>\n
          2. \u201cE distribuire doni e grazie in abbondanza\u201d<\/li>\n
          3. \u201cDa qui attirer\u00f2 a me i cuori giovanili\u201d<\/li>\n
          4. \u201cLi vorr\u00f2 formare\u201d<\/li>\n
          5. \u201cAffinch\u00e9 diventino strumenti utili\u201d<\/li>\n
          6. \u201cNelle mie mani\u201d.<\/li>\n<\/ol>\n

            Dall\u2019altra parte, Maria chiede ai suoi alleati di Schoenstatt di dare il loro contributo. Queste sono le sei esigenze che ella pone a noi: <\/p>\n

              \n
            1. \u201cDimostrate prima con le opere che davvero mi amate\u201d<\/li>\n
            2. \u201cAccrescete il vostro impegno fino al grado pi\u00f9 alto\u201d<\/li>\n
            3. \u201cVi chiedo la vostra santificazione\u201d<\/li>\n
            4. \u201cPortatemi con diligenza contributi al Capitale di Grazie\u201d<\/li>\n
            5. \u201cCompiete fedelmente i vostri doveri\u201d<\/li>\n
            6. \u201cPregate con fervore\u201d.<\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
              \n\t\t\t\t\t
              \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/path><\/svg><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/path><\/svg><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tChe cosa sono le \u201cquattro pietre miliari\u201d?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t

              Padre Kentenich svilupp\u00f2 il concetto delle pietre miliari come un modo per comprendere e coltivare l\u2019identit\u00e0 e la missione uniche che Dio ha donato a Schoenstatt. Ciascuna rappresenta un momento storico che definisce un aspetto centrale di ci\u00f2 che Schoenstatt \u00e8. Ognuna \u00e8 (per usare le parole di Padre Kentenich) una \u201cirruzione del Divino\u201d, un segno della creativit\u00e0 unica di Dio nel rendere Schoenstatt ci\u00f2 che \u00e8 oggi. Le pietre miliari sono: <\/p>\n

                \n
              1. 18 ottobre 1914 \u2013 La fondazione di Schoenstatt e l\u2019Alleanza d\u2019Amore (l\u2019irruzione del Divino in un eroico atto di fede).<\/li>\n
              2. 20 gennaio 1942 \u2013 La decisione di Padre Kentenich di accettare la deportazione al campo di concentramento per il bene della \u201clibert\u00e0 interiore della famiglia\u201d (l\u2019irruzione del Divino in un eroico atto di fiducia o di speranza). <\/li>\n
              3. 31 maggio 1949 \u2013 La lettera di Padre Kentenich alle autorit\u00e0 ecclesiastiche in cui mette in guardia dai pericoli del \u201cpensiero meccanicistico\u201d nella Chiesa (l\u2019irruzione del Divino in un atto d\u2019amore). <\/li>\n
              4. 22 ottobre (22 dicembre) 1965 \u2013 Il reintegro di Padre Kentenich da parte della Chiesa e la sua promessa a Papa Paolo VI di contribuire alla realizzazione degli scopi del Concilio Vaticano II (l\u2019irruzione del Divino nella vittoria di Dio). <\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
                \n\t\t\t\t\t
                \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/path><\/svg><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/path><\/svg><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tChe cos\u2019\u00e8 la \u201cmissione del mondo occidentale\u201d?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t

                La \u201cmissione salvifica\u201d si riferisce alla missione del cristianesimo occidentale nel piano di salvezza di Dio. Padre Kentenich vide in modo particolare questa missione in relazione alla speciale responsabilit\u00e0 del cristianesimo dell\u2019Occidente per l\u2019evangelizzazione del mondo. (Con l\u2019espressione \u201cOccidente\u201d si riferisce alla tradizione e all\u2019inculturazione della fede cristiana radicata in Europa occidentale e da l\u00ec irradiata.) <\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

                \n\t\t\t\t\t
                \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/path><\/svg><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/path><\/svg><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tChe cos\u2019\u00e8 la Confederazione Apostolica Mondiale?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t

                Il terzo obiettivo di Schoenstatt \u00e8 contribuire alla realizzazione della \u201cConfederazione Apostolica\u201d, che si riferisce all\u2019unione di tutte le forze apostoliche presenti nella Chiesa. Il concetto ha le sue origini in San Vincenzo Pallotti, che desiderava superare le piccole rivalit\u00e0 tra i molti ordini e congregazioni, sostituendole con uno spirito di collaborazione e di mutuo sostegno. Padre Kentenich integr\u00f2 questo concetto nella missione di Schoenstatt nel 1916. <\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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