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El proceso se abri\u00f3 el 4 de octubre de 1952 en Tr\u00e9veris, poco despu\u00e9s de que el fundador de Schoenstatt tuviera que ir al exilio a Milwaukee. Despu\u00e9s de la separaci\u00f3n de la Obra de Schoenstatt de los palotinos en 1964, el proceso se suspendi\u00f3 al principio hasta que se retom\u00f3 en el a\u00f1o 2000 gracias a un acuerdo entre los palotinos y el Movimiento de Schoenstatt. La responsabilidad es de la comunidad palotina, ya que Jos\u00e9 fue alumno en la casa de estudios palotina de Vallendar. En los a\u00f1os 2005 a 2008 se llev\u00f3 a cabo en la di\u00f3cesis de Tr\u00e9veris un proceso llamado complementario para poder establecer su fama de santidad, que se sell\u00f3 con un Dekreto di Validit\u00e0 el 2 de abril de 2009. Desde 2013, el proceso se encuentra en la \u201cfase romana\u00bb. Tanto las cuestiones hist\u00f3ricas como las teol\u00f3gicas han sido aclaradas por las comisiones correspondientes. La cuesti\u00f3n de la condici\u00f3n de soldado del candidato en el momento de su muerte debe examinarse individual y espec\u00edficamente en cada caso. Durante mucho tiempo, esta cuesti\u00f3n fue un obst\u00e1culo que no se pudo superar. Sin embargo, mientras tanto, esta cuesti\u00f3n ya no es un obst\u00e1culo fundamental para la beatificaci\u00f3n. En la primavera de 2021, el proceso estaba ya cerca de la conclusi\u00f3n de la primera fase, es decir, antes de la atribuci\u00f3n del t\u00edtulo: Venerabile, Siervo de Dios. Por lo tanto, las nuevas preguntas planteadas en la primavera de 2021 son sorprendentes en cierto sentido.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 preguntas ha planteado de nuevo el dicasterio para la beatificaci\u00f3n?<\/h3>\n
Las preguntas est\u00e1n relacionadas con el manejo de las dificultades de Jos\u00e9 de su car\u00e1cter. Entre ellas, su lucha contra los cambios de humor. Engling era propenso a la melancol\u00eda y a menudo ten\u00eda que despertarse de la inercia. Los cardenales quieren aclarar si asumi\u00f3 la lucha contra esta debilidad de car\u00e1cter por motivos religiosos o por motivos humanos, puramente volitivos, incluso por una cierta obstinaci\u00f3n.<\/p>\n
En segundo lugar, los cardenales se preguntan si una personalidad con tendencia a las \u00abadicciones ligeras\u00bb (entre otras cosas, su tendencia a jugar a las cartas) puede ser presentada a los j\u00f3venes como un modelo a seguir.<\/p>\n
Adem\u00e1s, se trata del cumplimiento de sus deberes en el marco del servicio militar. Le preguntaron si, efectivamente, siempre hab\u00eda cumplido con sus deberes como un soldado y hab\u00eda seguido las \u00f3rdenes. El hecho de que -seg\u00fan parece- no siempre prestara atenci\u00f3n a su apariencia es la fuente de las dudas de quienes emiten juicios. Y, por \u00faltimo, todav\u00eda no es posible determinar con claridad si Jos\u00e9 Engling mat\u00f3 o no a alguien en el transcurso de su servicio militar. Todas estas cuestiones culminan en la pregunta general de si su persona podr\u00eda tener alguna relevancia para la juventud de hoy.<\/p>\n
<\/p>\n Me parece que deber\u00edamos ver estas preguntas como una oportunidad para descubrir a Jos\u00e9 Engling m\u00e1s profundamente y tambi\u00e9n de nuevo. Quiz\u00e1s sea precisamente la juventud de hoy la que est\u00e1 esperando un modelo de conducta as\u00ed. Para m\u00ed, en todo caso, las preguntas son una ocasi\u00f3n para profundizar en este importante cofundador de Schoenstatt. Puede que tengamos que tratar con \u00e9l de nuevo. Ya una primera preocupaci\u00f3n por las preguntas me convenci\u00f3 de que su vida es un ejemplo de c\u00f3mo se puede hacer frente a los defectos del propio car\u00e1cter y -en la alianza de amor con Mar\u00eda- superarlos finalmente. El desarrollo consciente y religiosamente motivado de la personalidad de la mano de Dios y de la Virgen que se puede observar en su vida, puede ser un ejemplo valioso especialmente con el esfuerzo visible para los j\u00f3venes. Le motivaba el amor, especialmente el amor a Mar\u00eda. A partir de este amor tuvo la fuerza de admitir primero sus debilidades, luego de afrontarlas y finalmente de superarlas. Muchos schoenstattianos y amigos de Jos\u00e9 Engling est\u00e1n familiarizados con la palabra clave \u00abRemonville\u00bb. Aqu\u00ed Jos\u00e9 muestra c\u00f3mo puede levantarse de la derrota para empezar de nuevo, en un entorno extremadamente desfavorable y en las dif\u00edciles circunstancias de la guerra. Este ejemplo se convirti\u00f3 en una ayuda para muchas personas de diferentes generaciones. Los j\u00f3venes de hoy, en particular (pero no solo ellos), se enfrentan a diversas experiencias y peligros de adicci\u00f3n.<\/p>\n Tambi\u00e9n en la cuesti\u00f3n de c\u00f3mo se enfrenta a sus cambios de humor, que aborda de forma bastante consciente, es evidente que Jos\u00e9 Engling encontr\u00f3 una forma original en el sentido de la autoeducaci\u00f3n para desafiar conscientemente estos cambios, y esto siendo muy joven. Lo hizo, como en la superaci\u00f3n de otras dificultades, en \u00edntima uni\u00f3n con la Virgen Mar\u00eda, confiando en su ayuda, pero mucho m\u00e1s por ella y por la naciente Obra de Schoenstatt como nueva comunidad espiritual, como un despertar divino que pudo experimentar con todos sus sentidos.<\/p>\n Esta pregunta s\u00f3lo puede responderse a partir de la totalidad de su vida y de lo que \u00e9l mismo dej\u00f3 escrito. Hizo el servicio militar conscientemente como miembro de la Congregaci\u00f3n Mariana. Se prepar\u00f3 a s\u00ed mismo y a compa\u00f1eros de la Congregaci\u00f3n interiormente para este momento. Quer\u00eda utilizar conscientemente este tiempo tan desafiante, incluso extremadamente peligroso, para crecer en santidad. Ese era su objetivo. Nunca se ha echado atr\u00e1s en esto, al contrario. Constantemente se eval\u00faa s\u00ed mismo y midi\u00e9ndose con su objetivo. Este era su principal horizonte. Y, adem\u00e1s, no era un fin en s\u00ed mismo. Para \u00e9l era la manera de ayudar a construir Schoenstatt. En sus diarios podemos leer c\u00f3mo surgieron los primeros grupos. En sus notas no se menciona si alguna vez dispar\u00f3 deliberadamente a una persona. Para alguien que registra otras experiencias con tanto detalle y de forma tan \u00abdelicada\u00bb en su diario, la ausencia de cualquier indicaci\u00f3n de implicaci\u00f3n moral en el asesinato de un ser humano, aunque sea un enemigo, es tambi\u00e9n una indicaci\u00f3n, una confirmaci\u00f3n.<\/p>\n En mi opini\u00f3n, esta pregunta solo puede responderse a partir de la totalidad de su actitud, su pr\u00e1ctica espiritual, sus declaraciones y las de los testigos contempor\u00e1neos. Aqu\u00ed, como ya se ha indicado, su\u00a0 conciencia responsable debe guiar la respuesta. Jos\u00e9 pidi\u00f3 voluntariamente la penitencia a su padre espiritual, Jos\u00e9 Kentenich, por una falta menor. Se confesaba con frecuencia y siempre que pod\u00eda recib\u00eda la Sagrada Comuni\u00f3n, que era \u201cmuy santa\u00bb para \u00e9l. Toda su vida trat\u00f3 de vivir a un nivel espiritual muy alto. En este contexto, es dif\u00edcil imaginar que nunca hubiera registrado nada sobre una experiencia como el asesinato de un ser humano. Cuando escribe sobre sacar a los muertos o heridos del campo de batalla y hacerlo voluntariamente, lo hace con una alta sensibilidad religiosa y humana, de hecho de calidad. Eso tambi\u00e9n habr\u00eda que tenerlo en cuenta en esta cuesti\u00f3n.<\/p>\n Para m\u00ed, hay tres puntos clave aqu\u00ed, que me gustar\u00eda nombrar as\u00ed: \u00abcrecimiento en la cercan\u00eda a Dios\u00bb; \u00abm\u00edstica en la vida cotidiana\u00bb y \u00abcristiano del futuro\u00bb.<\/p>\n Es precisamente en los \u00faltimos meses de su vida cuando observamos en Jos\u00e9 Engling una uni\u00f3n palpable con Dios. El 3 de junio de 1918 ofreci\u00f3 su vida a la Virgen por los objetivos que ella ten\u00eda en mente para Schoenstatt. En el tiempo siguiente vivi\u00f3 conscientemente de esta consagraci\u00f3n. En las crueles circunstancias de la guerra nos muestra c\u00f3mo, como cristiano, uno puede mantener, incluso desarrollar su vida religiosa y espiritual en circunstancias militares extremas. La guerra en Ucrania nos ilustra a grandes rasgos su vida cotidiana. Un joven que quiere ser sacerdote, escritor y misionero, se convierte en soldado de la noche a la ma\u00f1ana -porque estalla la guerra- sin haberlo pretendido nunca. Es admirable c\u00f3mo afronta estas circunstancias de la vida que no ha elegido voluntariamente.<\/p>\n Puede ser un modelo en muchos sentidos: en el desarrollo coherente de su personalidad, en la estructuraci\u00f3n de su jornada incluso en circunstancias adversas, en la creatividad y coherencia de su compromiso misionero con la fe, … Puede ser un modelo para los j\u00f3venes que se comprometen a construir comunidades espirituales, para las personas que quieren implicarse en la construcci\u00f3n de la Iglesia local y tambi\u00e9n para las personas que quieren asumir o han asumido responsabilidades de liderazgo.<\/p>\n Su amor por Mar\u00eda lleg\u00f3 muy lejos: tambi\u00e9n esto debe ser explorado de nuevo. En esto, la unidad con el amor de Cristo, que distingui\u00f3 su amor a Mar\u00eda, es particularmente evidente. Tambi\u00e9n ver\u00eda en Jos\u00e9 Engling un ejemplo de una persona muy bien conectada en el sentido de los profundos lazos: con su familia, con sus padres y hermanos, con sus colegas y en su responsabilidad por ellos; con sus maestros y con su padre espiritual, que fue su gu\u00eda, con una conducci\u00f3n en la libertad.<\/p>\n Tengo la impresi\u00f3n de que nos enfrentamos al reto de dar una nueva mirada a Jos\u00e9 Engling. Y tal vez las preguntas planteadas sean -desde un punto de vista providencial- un incentivo para hacerlo.<\/p>\n <\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/schoenstatt.com\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/Cubierta-del-libro-1.png\")
\u00bfC\u00f3mo se eval\u00faan estas cuestiones? \u00bfSe puede responder a ellas de forma satisfactoria? \u00bfY qu\u00e9 observaciones tiene usted ante este cuestionamiento de la persona de Engling?<\/h3>\n
Y la pregunta, \u00bfdispar\u00f3 y mat\u00f3 alguna vez?<\/h3>\n
![\"\"](\"https:\/\/schoenstatt.com\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/en-la-Iglesia-1.png\")
\u00bfY c\u00f3mo ve la cuesti\u00f3n general de si puede ser un modelo para la juventud?<\/h3>\n
Datos de la Dra. Alicja Kostka<\/h3>\n