{"id":49635,"date":"2023-04-24T21:02:31","date_gmt":"2023-04-24T19:02:31","guid":{"rendered":"https:\/\/schoenstattdev.wpenginepowered.com\/?p=30102"},"modified":"2025-05-15T18:01:38","modified_gmt":"2025-05-15T16:01:38","slug":"sinodalidad-federatividad-simplicidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/schoenstatt.com\/es\/sinodalidad-federatividad-simplicidad\/","title":{"rendered":"Sinodalidad, Federatividad… Simplicidad"},"content":{"rendered":"

Sin embargo, al poco tiempo (como le sucedi\u00f3 a la comunidad de los ap\u00f3stoles convocada por el mismo Jes\u00fas), se desvelan las tensiones y diferencias, la acentuaci\u00f3n de las unilateralidades y los intereses personales. Y no s\u00f3lo por estar en medio de una realidad socio-pol\u00edtica y religiosa cuyo influjo es imposible de evitar (como el pez que no puede evadir el agua en medio de la cual nada, aunque lo afecte su turbiedad y sorpresivas corrientes), sino porque en el coraz\u00f3n humano tambi\u00e9n anidan (como un quiebre estructural en nuestra capacidad de convivencia) la tentaci\u00f3n del dominio, la discriminaci\u00f3n y la distancia.<\/p>\n

El desaf\u00edo sinodal<\/h2>\n

Es m\u00e1s f\u00e1cil mandar, exigir, combatir, competir, evadir, ningunear, desconfiar, depender, defenderse, justificarse, huir, dominar… que escuchar, dialogar, integrar, disentir, reconciliar.<\/p>\n

Visto as\u00ed, el desaf\u00edo sinodal no est\u00e1 en sentirnos parte de una estructura o de las consecuencias pr\u00e1cticas de una decisi\u00f3n, sino en sentirse parte activa de un proceso de di\u00e1logo, discernimiento y decisi\u00f3n, que a todos nos afecta y enriquece.<\/p>\n

La novedad de la sinodalidad<\/a> est\u00e1 en volver a las fuentes, con una mayor conciencia de las limitaciones, errores y complejidades del camino recorrido en estos casi veinte siglos (y dif\u00edciles \u00faltimos a\u00f1os), para articular una Iglesia que sea m\u00e1s una comunidad de bautizados que una legi\u00f3n de subordinados o reaccionarios.<\/p>\n

La estructura piramidal nos da una aparente seguridad, tan fr\u00e1gil como edificar una casa sobre arena o un v\u00ednculo sobre la base de la pura utilidad.<\/p>\n

Al repasar la historia de los diversos carismas y fundaciones en la Iglesia, vemos con nitidez como el inicio carism\u00e1tico (en la que el esp\u00edritu y la forma de la comunidad naciente tienen como inspiraci\u00f3n la descripci\u00f3n del libro de los Hechos de los Ap\u00f3stoles 2, 42-47), va cediendo a estructuras m\u00e1s pesadas, a relaciones m\u00e1s subordinadas, a formas m\u00e1s r\u00edgidas y a intereses m\u00e1s temporales.<\/p>\n

Las comunidades fundadas por San Francisco, San Benito, San Ignacio… alcanzaron tempranamente a percibir y sufrir, la seducci\u00f3n invisible de nuestros instintos y del ambiente socio-pol\u00edtico-religioso que les rodeaba: el dominio, la discriminaci\u00f3n y la distancia, que levantan muros al soplo libre del Esp\u00edritu y sacrifican, en aras del crecimiento y la estabilidad, la maravillosa precariedad de la sencillez, del discernimiento en com\u00fan, de la b\u00fasqueda de caminos nuevos y la necesidad del di\u00e1logo y el complemento.<\/p>\n

El mismo peligro experimenta la comunidad b\u00e1sica que es la familia, cuando la competitividad, la comparaci\u00f3n y la confrontaci\u00f3n, as\u00ed como la rutina y la seguridad, ocupan el lugar de la conversaci\u00f3n, la colaboraci\u00f3n y el mutuo enriquecimiento.<\/p>\n

En la escuela de nuestro fundador<\/h2>\n

Nuestra Familia y carisma por ser Iglesia y recorrer el camino de toda fundaci\u00f3n carism\u00e1tica, desarrolla en sus inicios un estilo sinodal, colaborativo y complementable, a trav\u00e9s del mutuo enriquecimiento de todas las partes.<\/p>\n

Nuestro fundador fue un artista en la articulaci\u00f3n de un trabajo comunitario activo y participativo, desarrollando, adem\u00e1s, un gran sentido para captar las corrientes de vida, junto a los anhelos, necesidades y originalidades de todos los miembros de la incipiente Familia. Entrelaz\u00e1ndolas, poni\u00e9ndolas a dialogar creativamente, haciendo de las diferencias y tensiones un espacio para auscultar la voluntad de Dios.<\/p>\n

Ejemplos elocuentes son la Congregaci\u00f3n Mariana, la colaboraci\u00f3n humana e instrumental como elementos esenciales de nuestra pedagog\u00eda de alianza, de los v\u00ednculos y de la confianza; as\u00ed como diversas instancias organizativas, como la mesa redonda con participaci\u00f3n transversal de los diversos miembros de la Familia.<\/p>\n

\"simplicidad\"
Comunidades y estructura general de Schoenstatt<\/figcaption><\/figure>\n

El surgimiento de las Ligas, Federaciones, Institutos y las diversas formas de participaci\u00f3n y compromiso, confirman esta unidad en la diversidad, as\u00ed como el valor de las autonom\u00edas puestas al servicio de la misi\u00f3n com\u00fan.<\/p>\n

Corrientes de vida como el Jard\u00edn de Mar\u00eda o el Cor Unum in Patre, expresi\u00f3n de la solidaridad de destinos no s\u00f3lo con el fundador, sino entre todos los miembros de la Familia, confirman un estilo sinodal en el contenido y las formas de relaci\u00f3n.<\/p>\n

La misi\u00f3n por los v\u00ednculos y su cruzada del 31 de Mayo, ser\u00edan imposibles sin una pre-vivencia natural del organismo de vinculaciones entre los miembros.<\/p>\n

Si bien nos definimos como un Movimiento por nuestro modo de vivir el carisma en medio del mundo, el fundamento est\u00e1 en ser Familia, para que sea posible.<\/p>\n

La federatividad surge como \u201cexpresi\u00f3n, camino y seguro\u201d organizativo para hacer posible la sinodalidad, en el modo de relaci\u00f3n y la proyecci\u00f3n apost\u00f3lica del carisma.<\/p>\n

Sin embargo, a pesar de haber desarrollado instrumentos, estructuras y formas que la hacen concreta (Comunidades, Presidencias, Central, Coordinaciones, Consejos, tensi\u00f3n creadora entre Movimiento organizado y de Peregrinos, conducci\u00f3n a trav\u00e9s de corrientes de vida y de jefes), es un desaf\u00edo mayor que hoy estamos haciendo consciente en aras de nuestra misi\u00f3n, m\u00e1s a\u00fan, de nuestra sobrevivencia y fecundidad.<\/p>\n

Por mucho tiempo hemos acentuado unilateralmente la autonom\u00eda, lo que permiti\u00f3 el desarrollo original de cada comunidad, sin embargo, una autonom\u00eda sin complemento acent\u00faa la distancia y la desconfianza, junto a la pretensi\u00f3n de exclusividad en la comprensi\u00f3n y trasmisi\u00f3n del carisma. Esto nos empobrece, porque el carisma vive en el todo y se proyecta desde el todo.<\/p>\n

Los \u00faltimos a\u00f1os con sus crisis y tensiones, nos han exigido encontrarnos en una reflexi\u00f3n y trabajo en com\u00fan, algo que debi\u00f3 estar en el ADN de nuestro modo de relaci\u00f3n y proyecci\u00f3n, por la rica diversidad de nuestra federatividad.<\/p>\n

La sobre acentuaci\u00f3n del propio ser y misi\u00f3n tienen el peligro de la auto referencialidad, de la actitud defensiva y la par\u00e1lisis ante lo nuevo y diverso, que en nada contribuyen al sano complemento y actualizaci\u00f3n de las partes y del todo, al servicio de una misi\u00f3n com\u00fan.<\/p>\n

La simplicidad<\/h2>\n

La simplicidad es la tercera palabra que acompa\u00f1a esta reflexi\u00f3n: la simplicidad de las primeras comunidades cristianas y las primeras comunidades schoenstattianas. La simplicidad abre los sentidos a la necesidad del complemento y del mutuo enriquecimiento, dejando libre al Esp\u00edritu para renovar y remecer las estructuras y formas.<\/p>\n

Simplicidad que nos abre m\u00e1s sinceramente a reconocer errores, a sanar heridas, a pedir ayuda y mirar a los dem\u00e1s como posibilidad y no como amenaza. La simplicidad de necesitarnos, no s\u00f3lo porque somos peque\u00f1os y d\u00e9biles, sino porque la misi\u00f3n es demasiado grande y multifac\u00e9tica como para pretender ser su \u00fanico responsable o portador exclusivo.<\/p>\n

Algunas preguntas para nuestro discernimiento personal y comunitario:<\/p>\n