{"id":33130,"date":"2023-10-21T06:00:27","date_gmt":"2023-10-21T04:00:27","guid":{"rendered":"https:\/\/schoenstatt.com\/?p=33130"},"modified":"2025-05-15T18:44:48","modified_gmt":"2025-05-15T16:44:48","slug":"la-sinodalidad-como-un-llamado-a-un-pensamiento-incompleto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/schoenstatt.com\/es\/la-sinodalidad-como-un-llamado-a-un-pensamiento-incompleto\/","title":{"rendered":"La sinodalidad como un llamado a un \u201cpensamiento incompleto\u201d"},"content":{"rendered":"

El silencio invadi\u00f3 la sala mientras esper\u00e1bamos, algo aprensivos. El cardenal Mario Grech estaba a punto de llegar [1]. Era el invitado de la noche comunitaria de esa semana en el Centro Laico<\/a>, donde un grupo internacional, intergeneracional e interreligioso de unos 20 estudiantes de las distintas Universidades Pontificias de Roma viven y comparten este momento de sus vidas en la Ciudad Eterna. Era la primera vez (y la \u00fanica hasta ahora) que estar\u00eda con todos nosotros, presidiendo la misa y compartiendo con nosotros en la mesa de la cena.<\/p>\n

En cuanto entr\u00f3 en la sala, qued\u00f3 claro que ven\u00eda con cierta prestancia. Su presencia no pod\u00eda pasar desapercibida, con esa sonrisa tan alegre y el ambiente luminoso que exuberaba. Nos hizo sentir c\u00f3modos de inmediato.<\/p>\n

Durante la Santa Misa<\/h3>\n

La sorpresa lleg\u00f3 al final de la lectura del Evangelio, cuando deb\u00eda comenzar la homil\u00eda. De nuevo silencio, pero esta vez sin aprensi\u00f3n. Permaneci\u00f3 en silencio, contemplativo, durante un buen rato, y nosotros tambi\u00e9n, de una manera bastante org\u00e1nica. Este ambiente solo se interrumpi\u00f3 cuando finalmente sugiri\u00f3: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 no hacemos aqu\u00ed un experimento sinodal? Ya saben, de vez en cuando, es bueno que al predicador tambi\u00e9n le prediquen…\u00bb. As\u00ed que nos invit\u00f3 a compartir algunas de nuestras reacciones a la Palabra de Dios que acab\u00e1bamos de escuchar, \u00aby luego puedo intentar hacer una sencilla reflexi\u00f3n al final\u00bb.<\/p>\n

Tal vez sorprendentemente, ya que no esper\u00e1bamos este movimiento, nos pareci\u00f3 bastante natural. Enseguida empez\u00f3 alguien, seguido de otro, y luego de otro, hasta que la mayor\u00eda de nosotros hab\u00eda intervenido brevemente. La primera lectura fue de los Hechos, sobre la presencia de Pablo en Atenas. A continuaci\u00f3n, recitamos el Salmo 148, proclamando: \u00abEl cielo y la tierra est\u00e1n llenos de tu gloria\u00bb. El Evangelio fue de Juan, en el que Jes\u00fas dice a sus disc\u00edpulos: \u00abA\u00fan tengo muchas cosas que decirles, pero ahora no las pueden sobrellevar. Y cuando venga \u00e9l, el Esp\u00edritu de la Verdad, los guiar\u00e1 en todos los caminos de la verdad.<\/p>\n

Sentirnos inquietos interiormente<\/h3>\n

Uno de los primeros miembros de la comunidad que habl\u00f3 retom\u00f3 estas mismas l\u00edneas. Comparti\u00f3 lo consolado que se sent\u00eda por estas palabras que ven\u00edan de Jes\u00fas, asegur\u00e1ndonos la presencia del Esp\u00edritu Santo para guiarnos en tiempos inciertos. Cuando lleg\u00f3 mi turno, dije que esas mismas l\u00edneas hab\u00edan provocado en m\u00ed una reacci\u00f3n muy diferente. Me hicieron sentir inquieto, al darme cuenta de lo mucho que \u00abno puedo sobrellevar ahora\u00bb [2], de lo mucho que no comprendo o de lo que simplemente dudo -y muy profundamente- y con lo que lucho. Mencion\u00e9 algo sobre c\u00f3mo tal vez desear\u00eda tener el mismo tipo de confianza que la persona que hab\u00eda compartido sobre el consuelo que estas palabras le dieron, pero en ese momento simplemente me sent\u00ed inquieto<\/em>.<\/p>\n

Me vinieron a la mente unas palabras del Papa Francisco, con las que llevaba luchando bastantes meses antes de ese momento, y las cit\u00e9. Predic\u00f3 al comienzo de su pontificado a la comunidad jesuita en la Iglesia del Ges\u00f9 que:<\/p>\n

ser jesuita [se puede entender como cristiano en su conjunto] significa ser una persona de pensamiento incompleto, de pensamiento abierto: porque piensa mirando siempre hacia el horizonte que es la gloria siempre mayor de Dios, que nos sorprende sin cesar. Y esta es la inquietud de nuestro abismo interior. [3]<\/p><\/blockquote>\n

Esta era la fuente de mi inquietud interior: Me sent\u00eda incompleto, porque hab\u00eda tantas cosas que \u00aba\u00fan no pod\u00eda sobrellevar\u00bb.<\/p>\n

Para mi sorpresa, en su reflexi\u00f3n final, el Cardenal Grech respondi\u00f3 a esto, mientras intentaba establecer algunos paralelismos entre nuestras reacciones y el llamado a la sinodalidad. Pasando del italiano a la palabra inglesa que yo hab\u00eda utilizado, pregunt\u00f3: \u201crestlessness, right?\u00bb (inquietud, \u00bfno?). Me mir\u00f3, subrayando: \u00abSabes, esta inquietud es un don, que deber\u00edamos cultivar m\u00e1s\u00bb.<\/strong><\/p>\n

\u00bfUn don? Me sorprendi\u00f3 la idea<\/h3>\n

Esto cambi\u00f3 totalmente la forma en que yo ve\u00eda mi experiencia. Me hab\u00eda molestado no sentir el mismo consuelo que mi amigo, as\u00ed que me sorprendi\u00f3 la idea de que mi reacci\u00f3n negativa (tal como la percib\u00ed al principio) pudiera ser, de hecho, un don… \u00bfY uno que \u00abdeber\u00edamos cultivar m\u00e1s\u00bb?<\/p>\n

Efectivamente, asegur\u00f3 el cardenal Grech, pues solo esta inquietud tan v\u00edvida puede abrirnos al don del Esp\u00edritu Santo, a acoger sus sorpresas, a abrazar sus caminos nuevos.<\/p>\n

\u00abJes\u00fas nos lanza a la crisis\u00bb, subraya el Papa Francisco. \u00abDeber\u00edamos preocuparnos si no nos lanza a la crisis, \u00a1porque podr\u00edamos haber diluido su mensaje!\u00bb [4] Por eso pidi\u00f3 a los responsables de la Curia romana, al final de su discurso de Navidad de 2020, a\u00f1o en el que la pandemia sumi\u00f3 al mundo entero en una profunda crisis, que \u00abpor favor, sigan rezando por m\u00ed, para que pueda tener el valor de permanecer en crisis\u00bb. [5]<\/p>\n

Bajo una sensaci\u00f3n demasiado fuerte de seguridad o certeza puede haber un coraz\u00f3n r\u00edgido, cuya fe est\u00e1, de hecho, paralizada. Haci\u00e9ndose eco de palabras habituales del Papa Francisco, el cardenal Grech insisti\u00f3 entonces en que tengamos cuidado con esos \u00abcristianos perfectos\u00bb que creen tener una respuesta para todo.<\/p>\n

Si uno tiene las respuestas a todas las preguntas, esa es la prueba de que Dios no est\u00e1 con \u00e9l. Significa que es un falso profeta que utiliza la religi\u00f3n para s\u00ed mismo. Los grandes l\u00edderes del pueblo de Dios, como Mois\u00e9s, siempre han dejado espacio para la duda. Hay que dejar espacio para el Se\u00f1or, no para nuestras certezas; Tenemos que ser humildes. La incertidumbre est\u00e1 presente en todo verdadero discernimiento abierto a encontrar confirmaci\u00f3n en el consuelo espiritual. [6]<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Sentirnos inquietos como Iglesia<\/h3>\n

En su reflexi\u00f3n final de la \u00abhomil\u00eda\u00bb con nosotros en el Centro de Laicos, el cardenal Grech subray\u00f3 que el llamado a cultivar esta inquietud no es solo algo que cada uno de nosotros debe asumir personalmente, sino tambi\u00e9n algo que la Iglesia en su conjunto debe aprender a cultivar mejor, incluso desde una perspectiva institucional.<\/p>\n

Este es, de hecho, el n\u00facleo de lo que significa el llamamiento del Papa Francisco a la conversi\u00f3n sinodal: una Iglesia que rechaza la tentaci\u00f3n del triunfalismo en la que a menudo hemos ca\u00eddo a lo largo de la historia, y reconoce honestamente que simplemente no tenemos las respuestas para todo [7]; que algunas de las respuestas que dimos en el pasado fueron gravemente err\u00f3neas y, por lo tanto, exigen un serio arrepentimiento [8]; y -quiz\u00e1s lo m\u00e1s crucial ahora- una Iglesia que intencionadamente se abre a la realidad de que algunas de las respuestas que ahora damos no son, como m\u00ednimo, las mejores, si no profundamente da\u00f1inas [9]. En definitiva, el llamado a la conversi\u00f3n sinodal es el llamado a una Iglesia cada vez m\u00e1s consciente de que nos queda mucho por aprender, de que hay \u00abtanto que todav\u00eda no podemos sobrellevar\u00bb (Jn 16,12), y de que la inquietud que nace de un pensamiento tan incompleto es la \u00fanica actitud que puede ponernos en camino hacia \u00abtoda verdad\u00bb, abiertos a la gu\u00eda y a las sorpresas del \u00abEsp\u00edritu de la verdad\u00bb a lo largo de la historia.<\/p>\n

Esto implica estar abierto a aprender realmente de los dem\u00e1s, algo que requiere escucha seria, di\u00e1logo y humildad.<\/p>\n

\u00abAbandonar la necesidad de tener siempre la raz\u00f3n\u00bb<\/h2>\n

Esto requiere \u00ababandonar la necesidad de tener siempre la raz\u00f3n\u00bb – y, una vez m\u00e1s, tanto personalmente como Iglesia – una comprensi\u00f3n que se hundi\u00f3 en m\u00ed durante una profunda conversaci\u00f3n que tuve sobre lo que significa la sinodalidad con una de las buenas amigas que he tenido la suerte de tener aqu\u00ed en Roma, Harriet. Harriet me contaba lo que significaba para ella la llamada sinodal en su vida cotidiana.<\/p>\n

Mencion\u00f3, por ejemplo, c\u00f3mo al principio, en nuestro nuevo trabajo en el Dicasterio Vaticano para la Promoci\u00f3n del Desarrollo Humano Integral, cuando alguien le ped\u00eda su opini\u00f3n sobre algo, por miedo a equivocarse, ella daba la respuesta m\u00e1s diplom\u00e1tica posible, sopesando las distintas alternativas para no comprometerse. Pero, en realidad, solo cuando se desprend\u00eda de la necesidad de tener raz\u00f3n y se permit\u00eda expresar su posici\u00f3n sincera, se volv\u00eda m\u00e1s \u00fatil y apreciada en las tareas de colaboraci\u00f3n. Esto le permiti\u00f3 poner en pr\u00e1ctica su creatividad, e incluso si este enfoque la llevaba a veces a tomar individualmente un camino equivocado y a tener que cambiar de rumbo m\u00e1s tarde, solo aceptando esta vulnerabilidad fue capaz de ayudar realmente a todo el equipo a encontrar el mejor camino al final del d\u00eda.<\/p>\n

Mi experiencia en el Congreso de Pentecost\u00e9s de Schoenstatt<\/h2>\n

La visita del Cardenal Grech al Centro de Laicos tambi\u00e9n fue especialmente significativa para m\u00ed porque fue entonces, justo despu\u00e9s de la cena, cuando me confirm\u00f3 que podr\u00eda venir a participar en el trabajo de la Secretar\u00eda del S\u00ednodo. Mi entrevista con \u00e9l y con la Hna. Nathalie hab\u00eda tenido lugar menos de una semana antes de esta visita. Las semanas inmediatamente posteriores a esa visita tambi\u00e9n fueron memorables, ya que viaj\u00e9 primero a Estados Unidos para asistir a mi ceremonia de graduaci\u00f3n en Harvard y luego a Alemania para participar en el Congreso de Pentecost\u00e9s<\/a> en Schoenstatt. Ambas fueron experiencias profundamente sinodales, que renovaron en m\u00ed -al recordarlas ahora- una libertad interior que tanto hab\u00eda luchado por encontrar durante los meses anteriores.<\/p>\n

\u00bfDe d\u00f3nde proced\u00eda esta libertad interior? Recuerdo que sal\u00ed del Congreso de Pentecost\u00e9s profundamente agradecido por el don de haber sido utilizado como instrumento para algo importante -que, de hecho, me importaba profundamente- y m\u00e1s grande que yo mismo. Recuerdo que habl\u00e9 despu\u00e9s con el P. Alexandre Awi Mello, Isch, y compart\u00ed que la frase clave que me vino a la mente mientras reflexionaba sobre el Congreso fue la del Papa Francisco en Evangelii Gaudium: \u00abEl todo es mayor que la suma de las partes\u00bb. [10]<\/p>\n

Haberme unido al grupo que ayud\u00f3 a redactar la carta final<\/a> enviada a toda la Familia de Schoenstatt por el Congreso de Pentecost\u00e9s de 2022 fue ciertamente un regalo, pero tambi\u00e9n muy frustrante a veces. Las noches sin dormir no fueron una lucha en absoluto comparadas con tener que incorporar a la s\u00edntesis final percepciones provenientes de todo el grupo con las que, en algunos casos, personalmente no pod\u00eda estar m\u00e1s en desacuerdo. Pero esta tensi\u00f3n se\u00f1alaba precisamente d\u00f3nde se encontraba tambi\u00e9n la libertad: la carta final no era sobre m\u00ed, era sobre la Familia de Schoenstatt.<\/p>\n

Si la escribiera yo personalmente, puedo asegurar que ser\u00eda muy distinta de la que tenemos ahora, pero tambi\u00e9n perder\u00eda su valor, su naturaleza y su car\u00e1cter.<\/p><\/blockquote>\n

La carta no deb\u00eda reflejar cu\u00e1l era mi posici\u00f3n personal frente a los desaf\u00edos que enfrenta la Familia de Schoenstatt en este momento, sino cu\u00e1l era la posici\u00f3n de la Familia de Schoenstatt en su conjunto. A trav\u00e9s de sus representantes, la Familia de Schoenstatt habl\u00f3 y defini\u00f3 su posici\u00f3n actual, y como alguien que pertenece a esta familia, me alegr\u00f3 firmar tambi\u00e9n la carta final y dar testimonio del consenso discernido que logramos, bajo la gu\u00eda del Esp\u00edritu. En general, estoy personalmente convencido de que la sinodalidad, al consolidar una Iglesia del \u201cy\u201d m\u00e1s bien del \u201co\u201d, es el llamado del Esp\u00edritu Santo -a trav\u00e9s del Papa Francisco- a que concretemos hoy, de manera muy pr\u00e1ctica y con toda la Iglesia, nuestro carisma schoenstattiano de \u00abun modo org\u00e1nico de pensar, vivir y amar\u00bb. [11]<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

El Congreso de Pentecost\u00e9s y el documento continental del S\u00ednodo<\/h2>\n

Estoy particularmente agradecido por c\u00f3mo el Congreso de Pentecost\u00e9s, como profunda experiencia de sinodalidad dentro de Schoenstatt, me prepar\u00f3 para una experiencia similar de discernimiento sintetizador en la que tuve la suerte de participar a nivel de toda la Iglesia universal: las dos semanas de retiro en Frascati en las que un grupo de te\u00f3logos y agentes pastorales seleccionados por la Secretar\u00eda del S\u00ednodo se abrieron camino a trav\u00e9s de todos los informes de la primera fase de consulta del actual camino sinodal universal para llegar a la primera s\u00edntesis sinodal universal. El resultado final fue el documento \u00abEnsancha el espacio de tu tienda\u00bb (Is 54,2) Documento de trabajo para la etapa continental del S\u00ednodo, que recoge las voces de todo el Pueblo de Dios de todo el mundo consultado durante la primera fase del S\u00ednodo. [13]<\/p>\n

Habiendo le\u00eddo la mayor\u00eda de los informes que llegaron a la Secretar\u00eda del S\u00ednodo, tengo que mencionar al menos lo conmovido -y transformado- que me sent\u00ed por la forma en que las personas, literalmente de todos los \u00e1mbitos de la vida, estaban dispuestas a abrir verdaderamente sus corazones y a compartir sus alegr\u00edas y tristezas m\u00e1s profundas para actualizar la conversi\u00f3n sinodal a la que el Papa Francisco llama a toda la Iglesia. Adem\u00e1s, me impresiona el modo en que la imagen de la tienda -fruto de memorables conversaciones personales hasta altas horas de la noche entre nosotros en Frascati- capta la din\u00e1mica del \u00abpensamiento incompleto\u00bb que exige la sinodalidad: la tienda, \u00abque acompa\u00f1\u00f3 al pueblo en su viaje por el desierto\u00bb, est\u00e1 \u00abllamada a extenderse, por tanto, pero tambi\u00e9n a moverse\u00bb y su estructura, con sus telas, cuerdas y estacas, \u00abdebe mantener en equilibrio las diferentes fuerzas y tensiones a las que est\u00e1 sometida: una met\u00e1fora que expresa la necesidad de discernimiento.\u00bb<\/p>\n

Ampliar la tienda exige acoger a otros en ella, dando cabida a su diversidad. Implica, pues, la voluntad de morir a s\u00ed mismo por amor, reencontr\u00e1ndose a s\u00ed mismo en y a trav\u00e9s de la relaci\u00f3n con Cristo y con el pr\u00f3jimo.<\/p>\n

 <\/p>\n

[1] Cardinal Mario Grech, from Malta, is the current Secretary General of the Synod.<\/p>\n

[2] Jn 16:12<\/p>\n

[3] Pope Francis, Homily, Holy Mass on the Liturgical Memorial of the Most Holy Name of Jesus<\/a>, Church of the Ges\u00f9, Rome, Friday, 3 January 2014,<\/p>\n

[4] Pope Francis, Angelus, St. Peter\u2019s Square, Sunday, 22 August 2021<\/a><\/p>\n

[5] Pope Francis, Christmas Address to the Roman Curia<\/a>, Benediction Hall, Monday, 21 December 2020,<\/p>\n

[6] Antonio Spadaro SJ, \u201cInterview with Pope Francis\u201d, L\u2019Osservatore Romano,<\/a> 21 September 2013<\/p>\n

[7] On how an incomplete thinking with a dialogical mentality \u201cis the opposite of triumphalist thinking\u201d, see Diego Fares SJ, \u201cNotes for an \u2018Incomplete Thought\u2019\u201d, La Civilt\u00e0 Cattolica, 4 Febf6.<\/p>\n

[8] See, e.g., Christopher Kellerman SJ, \u201cSlavery and the Catholic Church: It\u2019s time to correct the historical record\u201d<\/a>, America, 15 February 2023<\/p>\n

[9] See, e.g., Massimo Faggioli, \u201cThe Catholic Sexual Abuse Crisis as a Theological Crisis: Emerging Issues<\/a>\u201d, Theological Studies (Baltimore, 2019) 80 (3): 572\u201389,<\/p>\n

[10] Pope Francis. Evangelii Gaudium<\/a> Apostolic Exhortation of the Holy Father Francis on the Proclamation of the Gospel in Today\u2019s World, 24 November 2013,<\/p>\n

[11] See Elise Ann Allen, \u201cSynod organizers sell process as cementing Catholicism as church of \u2018both\/and<\/a>\u2019\u201d, Crux, 28 October 2022<\/p>\n

[12] For a great inside account of what happened during these two weeks in Frascati, see Austen Ivereigh, \u201cI helped write the first global synod document. Here\u2019s what we heard from Catholics around the world.\u201d<\/a> America, 27 October 2022,<\/p>\n

[13] See General Secretariat of the Synod, \u201cEnlarge the Space of Your Tent<\/a>\u201d (Is 54:2) Working Document for the Continental Stage, Rome, October 2022,<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tener el coraje de \u201cno siempre tener raz\u00f3n\u201d y aceptar otros puntos de vista es parte del esp\u00edritu sinodal. Esta es la reflexi\u00f3n que Pedro Pablo Weizenmann presenta en su art\u00edculo. El joven brasile\u00f1o, miembro del Movimiento de Schoenstatt, se encuentra trabajando en la Secretar\u00eda del S\u00ednodo de Obispos. El texto es una s\u00edntesis del art\u00edculo original, que fue escrito para la publicaci\u00f3n cient\u00edfica Regnum. La Asamblea General tiene lugar en Roma, entre el 4 y el 29 de octubre.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":33119,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[683,913],"tags":[],"class_list":["post-33130","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-iglesia-es","category-sociedad-es"],"yoast_head":"\nLa sinodalidad como un llamado a un \u201cpensamiento incompleto\u201d<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Tener el coraje de \u201cno siempre tener la raz\u00f3n\u201d y aceptar otros puntos de vista es una caracter\u00edstica del esp\u00edritu sinodal.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/schoenstatt.com\/es\/la-sinodalidad-como-un-llamado-a-un-pensamiento-incompleto\/\" \/>\n<meta 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