![\"\"](\"https:\/\/schoenstatt.com\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/unnamed.jpg\")
<\/p>\nEn el mundo actual, la Iglesia se enfrenta a grandes desaf\u00edos. El m\u00e1s fundamental es el de la fe y el anuncio de Dios y de Jesucristo en el mundo actual, con sus enormes transformaciones culturales y antropol\u00f3gicas. Pero tambi\u00e9n hay desaf\u00edos espec\u00edficos, que tienen un efecto muy profundo en la vida de la Iglesia y en su misi\u00f3n de evangelizaci\u00f3n. Uno de los m\u00e1s cr\u00edticos de las \u00faltimas d\u00e9cadas, porque ha herido la credibilidad de la Iglesia y, por tanto, su autoridad y su capacidad de anunciar el Evangelio de forma cre\u00edble, es el de los abusos sexuales a menores por parte de miembros del clero. Ha arrojado una sombra de incoherencia y falta de sinceridad sobre la instituci\u00f3n de la Iglesia, sobre la comunidad eclesial en su conjunto. Esto es muy grave.<\/p>\n
Con el tiempo y la experiencia, empezando por los abusos sexuales a menores -que son los m\u00e1s graves-, hemos aprendido a ampliar la perspectiva en diferentes aspectos, de manera que hoy se habla con m\u00e1s frecuencia de abusos contra personas \u00abvulnerables\u00bb y sabemos que deben ser vistos como abusos no s\u00f3lo de sexo, sino tambi\u00e9n de poder y de conciencia, como ha insistido muchas veces el Papa Francisco. Adem\u00e1s, es necesario recordar que el problema de los abusos, en sus diversas dimensiones, es un problema general de la sociedad humana, en los pa\u00edses en los que vivimos y en los diferentes continentes, y no es un problema exclusivo de la Iglesia cat\u00f3lica. Por el contrario, cualquiera que lo estudie de forma objetiva y exhaustiva ver\u00e1 que hay regiones, lugares e instituciones muy diferentes en las que la cuesti\u00f3n est\u00e1 dram\u00e1ticamente extendida.<\/p>\n
Al mismo tiempo, es correcto que abordemos espec\u00edficamente el problema de la Iglesia, debido -como ya se ha dicho- a su credibilidad y coherencia. La Iglesia siempre ha insistido en su ense\u00f1anza sobre el comportamiento sexual y el respeto a la persona. Por eso, aunque veamos que no es un problema exclusivo de la Iglesia, debemos tomarlo absolutamente en serio y comprender que tiene una gravedad terrible en el contexto de la vida de la Iglesia y del anuncio del Evangelio del Se\u00f1or.<\/p>\n
En particular, es un \u00e1mbito en el que est\u00e1 en juego la profundidad y la verdad de la relaci\u00f3n con las personas, cuya dignidad debe respetarse profundamente. Como cristianos y cat\u00f3licos nos enorgullecemos de reconocer la dignidad de la persona como algo fundamental, porque la persona es la imagen de Dios. Ahora bien, el hecho de abusar, de faltar al respeto, de tratar a los dem\u00e1s como objetos, de no estar atentos a su sufrimiento, es un signo de fracaso en un punto fundamental de nuestra fe y de nuestra visi\u00f3n del mundo.<\/p>\n
En la muy reciente reforma del derecho can\u00f3nico hay un aspecto que puede parecer puramente formal, pero que es muy significativo desde este punto de vista. Los delitos de maltrato se incluyen en el \u00e1mbito de los delitos \u00abcontra la vida, la dignidad y la libertad de la persona\u00bb. No son \u00abcosas vergonzosas\u00bb o \u00abindignas del clero\u00bb, pero se subraya que en la perspectiva de la Iglesia la dignidad de la persona debe situarse en el centro y debe ser respetada porque y como imagen de Dios. Esto es absolutamente fundamental. Convertirnos para tomar mucho m\u00e1s en serio la escucha y el respeto a cada persona, incluso a las peque\u00f1as o d\u00e9biles, es uno de los puntos importantes del camino de conversi\u00f3n y purificaci\u00f3n de la Iglesia en nuestro tiempo para ser cre\u00edble.<\/p>\n
<\/p>\n
Sin tener que rehacer toda la historia de los dram\u00e1ticos acontecimientos y posiciones de la Iglesia sobre los abusos sexuales, podemos, para simplificar, referirnos a la \u00abCumbre\u00bb de febrero de 2019. Fue convocada por el Papa como un momento global, en el que toda la Iglesia, a trav\u00e9s de los representantes de todas las Conferencias Episcopales, de las congregaciones religiosas masculinas y femeninas, se reuniera para un momento de toma de conciencia y de compromiso, con el fin de continuar m\u00e1s eficazmente el camino de la renovaci\u00f3n.<\/p>\n
La organizaci\u00f3n de esa conferencia (cuyas actas se han publicado en el volumen Conciencia y purificaci\u00f3n por LEV) gir\u00f3 en torno a tres puntos principales.<\/p>\n
En primer lugar, ya a finales de marzo de 2019, se promulgaron las nuevas leyes y directrices relativas al Vaticano y la Santa Sede, ampliando el enfoque, adem\u00e1s del abuso de menores, a las \u00abpersonas vulnerables\u00bb. Luego, el 9 de mayo de 2019, se promulg\u00f3 una nueva ley de gran importancia para toda la Iglesia, el Motu proprio Vos estis lux mundi – \u00abVosotros sois la luz del mundo\u00bb-, en el que el Papa orden\u00f3 que en todas las di\u00f3cesis se crearan oficinas para recibir denuncias e iniciar procedimientos para responder a los abusos. No s\u00f3lo eso, sino que tambi\u00e9n estableci\u00f3 la obligaci\u00f3n para todos los sacerdotes y religiosos de denunciar los abusos de los que tuvieran conocimiento, e invit\u00f3 a los miembros laicos de la Iglesia a denunciar tambi\u00e9n. Ahora, todos los sacerdotes y monjas est\u00e1n obligados en conciencia a denunciar cualquier caso de abuso de menores del que tengan conocimiento, y no s\u00f3lo los que se producen contra menores, que son los m\u00e1s graves, sino tambi\u00e9n los que se producen contra otras personas vulnerables u otros abusos cometidos con violencia. Y los laicos tambi\u00e9n est\u00e1n invitados a hacerlo, y tienen que saber el lugar preciso donde pueden presentar la queja. Este es un paso muy decisivo. Por supuesto que hay que comprobar si se aplica en su totalidad, pero ya es ley para toda la Iglesia. Es un paso absolutamente fundamental dado por el Papa, probablemente el m\u00e1s importante en este campo desde hace casi veinte a\u00f1os. No s\u00f3lo eso, sino que la misma ley establece el procedimiento para denunciar a los m\u00e1s altos superiores -superiores generales de \u00f3rdenes religiosas, obispos, cardenales…- no s\u00f3lo por abusos, sino tambi\u00e9n por casos de \u00abencubrimiento\u00bb. As\u00ed, las cuestiones de responsabilidad y rendici\u00f3n de cuentas se han abordado radicalmente.<\/p>\n
Adem\u00e1s, en diciembre de 2019\u00a0se suprimi\u00f3 el \u00absecreto pontificio\u00bb<\/a> sobre los actos relacionados con asuntos de abusos sexuales, lo que permite cooperar tambi\u00e9n con las autoridades civiles, de forma m\u00e1s clara y suelta que antes. As\u00ed pues, m\u00e1s \u00abtransparencia\u00bb. Luego, en julio de 2020, se concluy\u00f3 y public\u00f3 el famoso Vadem\u00e9cum<\/a>, que hab\u00eda sido muy solicitado y se\u00f1alado por el propio Papa como uno de los primeros objetivos del encuentro de 2019. La Congregaci\u00f3n para la Doctrina de la Fe lo elabor\u00f3: un documento bonito, muy rico, que no dice nada nuevo, pero que ordena y explica claramente, para uso de cada obispo y de cada responsable, todos los puntos que deben conocer y lo que deben hacer en las diferentes situaciones. Una herramienta que era realmente necesaria. Cuando sali\u00f3 no se habl\u00f3 mucho de ello, pero era uno de los puntos esenciales en las peticiones para la reuni\u00f3n de 2019, y se ha hecho.<\/p>\n M\u00e1s recientemente a\u00fan, en Pentecost\u00e9s de 2021, se public\u00f3 el nuevo Libro VI del C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico, que contiene un poco todo el derecho penal de la Iglesia, reformulado y organizado de tal manera que las nuevas normas, que a lo largo de los a\u00f1os se hab\u00edan establecido en el campo de los abusos como en otros campos, se recogen ahora en el C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico de manera ordenada, mientras que antes hab\u00edan permanecido \u00abdispersas\u00bb en toda una serie de intervenciones y documentos.<\/p>\n Ahora -insistimos- se puede decir que estas cosas son exactamente las principales que se esperaban del Papa y de la Santa Sede tras el Encuentro de 2019. Y se han hecho.<\/p>\n Se puede a\u00f1adir que, en este mismo periodo, en noviembre de 2020, tambi\u00e9n se public\u00f3 el voluminoso \u00abInforme McCarrick\u00bb, despu\u00e9s de que por voluntad del Papa se estudiara con detalle toda la historia del grav\u00edsimo esc\u00e1ndalo que ha sacudido a la Iglesia en Estados Unidos y a toda la Iglesia: c\u00f3mo fue posible que un autor de abusos llegara a las alturas de las responsabilidades eclesi\u00e1sticas, como arzobispo de Washington y cardenal. Esta publicaci\u00f3n tambi\u00e9n puede considerarse como un paso doloroso, pero muy valiente, en la direcci\u00f3n de la transparencia y la voluntad de rendir cuentas de los delitos y responsabilidades incluso en los niveles m\u00e1s altos de la Iglesia.<\/p>\n As\u00ed pues, nos enfrentamos a un problema enorme, dif\u00edcil y doloroso en relaci\u00f3n con la credibilidad de la Iglesia. Sin embargo, no es en absoluto cierto que no se haya hecho nada o que se est\u00e9 haciendo poco o nada. Se puede y se debe decir claramente que la Iglesia universal ha afrontado y afronta este problema, ha dado los pasos necesarios y ha establecido normas, procedimientos y reglas para tratarlo correctamente.<\/p>\n Esto, por supuesto, no significa que todo est\u00e9 hecho, porque, como sabemos, una cosa es establecer las normas, el marco, y otra muy distinta cambiar la realidad poni\u00e9ndolas en pr\u00e1ctica. La pr\u00f3xima Conferencia de las Iglesias de Europa Central y Oriental, que se celebrar\u00e1 en Varsovia en septiembre, sobre la protecci\u00f3n de los menores y las personas vulnerables, va exactamente en este sentido. De hecho, en cada \u00e1rea geogr\u00e1fica y eclesial, que tiene aspectos y problemas comunes desde el punto de vista hist\u00f3rico y cultural, es necesario reflexionar sobre d\u00f3nde estamos y cu\u00e1les son las formas concretas de traducir efectivamente las directrices de la Iglesia universal en la realidad. Esto se ha hecho en otras regiones: por ejemplo, hubo una gran conferencia en Am\u00e9rica Latina, en M\u00e9xico, hace un a\u00f1o. Despu\u00e9s, la pandemia interrumpi\u00f3 muchos programas y provoc\u00f3 retrasos. Pero en varios continentes y regiones se est\u00e1 haciendo -o ya se ha hecho- lo mismo que en Europa Central y Oriental. Se trata, pues, de un paso fundamental en un camino com\u00fan de la Iglesia universal que ata\u00f1e, con su especificidad, a esta zona geogr\u00e1fica, cultural y eclesial.<\/p>\n En conclusi\u00f3n. Se ha hecho mucho, a nivel de normas generales y tambi\u00e9n a nivel de experiencias concretas. En algunas partes m\u00e1s, en otras menos. Reunirse es necesario para hacer circular los conocimientos y comprender las formas concretas y eficaces de abordar los problemas. Estamos en el camino y seguiremos en el camino, pero en un camino que en el fondo est\u00e1 suficientemente claro, en el que es necesario avanzar con rapidez y sin incertidumbres, para curar el sufrimiento, para hacer justicia, para evitar los abusos, para restaurar la confianza y la credibilidad de la comunidad eclesial en su interior y en su misi\u00f3n por el bien del mun<\/p>\n Fuente: Vaticannews<\/a><\/p>\nEl camino a seguir: de las normas a la pr\u00e1ctica<\/h3>\n
![\"\"](\"https:\/\/schoenstatt.com\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/Papa-1-1024x576.jpeg\")
<\/p>\n