{"id":56864,"date":"2021-11-12T18:38:54","date_gmt":"2021-11-12T17:38:54","guid":{"rendered":"https:\/\/schoenstatt.com\/faqs\/"},"modified":"2025-05-19T22:18:57","modified_gmt":"2025-05-19T20:18:57","slug":"faqs","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/schoenstatt.com\/es\/faqs\/","title":{"rendered":"FAQs"},"content":{"rendered":"\t\t
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Preguntas Frecuentes<\/p>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\tPara mayor informaci\u00f3n o preguntas\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\tinfo@schoenstatt.com\t\t\t\t\t<\/p>\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Algunas de nuestras<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Preguntas m\u00e1s frecuentes<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Schoenstatt es un movimiento cat\u00f3lico que vive el Evangelio de Jesucristo. Se inspira en carismas que definen su identidad y misi\u00f3n, y en una historia de bendiciones y futilidad que responde a una iniciativa especial de Dios. Para entender Schoenstatt, se lo puede considerar como un movimiento de renovaci\u00f3n, un lugar de gracia y una espiritualidad \u00fanica dentro de la Iglesia. <\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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El Padre Jos\u00e9 Kentenich (1885-1968) es el fundador de Schoenstatt. Naci\u00f3 el 16 de noviembre de 1885 en Gymnich, Alemania. <\/p>\n

leer m\u00e1s<\/a><\/span><\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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La ense\u00f1anza de la Iglesia sobre los m\u00e9ritos y nuestra posibilidad de cooperar en la obra de salvaci\u00f3n de Cristo (v\u00e9ase Col 1, 24: \u00abEn mi propia carne compenso lo que falta a los padecimientos de Cristo en favor de su cuerpo, la Iglesia\u00bb) nos anima a esforzarnos activamente por la santidad y a ponernos a disposici\u00f3n con nuestras capacidades para la construcci\u00f3n del Reino. <\/p>\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/span><\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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La manera original en la que Dios toca a los peregrinos del Santuario de Schoenstatt se resume en las tres \u00abgracias del Santuario\u00bb<\/p>\n

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  1. La gracia del cobijamiento, (hogar)<\/li>\n
  2. La gracia de la transformaci\u00f3n interior<\/li>\n
  3. La gracia del env\u00edo apost\u00f3lico o fecundidad.<\/li>\n<\/ol>\n

    Estas gracias se refieren a las bendiciones que com\u00fanmente experimentan quienes acuden al Santuario y rezan en \u00e9l. La primera es la sensaci\u00f3n de sentirse en casa. A muchos peregrinos que acuden por primera vez les impresiona un sentimiento de hogar que s\u00f3lo puede explicarse por la presencia maternal de la Virgen. Una experiencia frecuente de miembros en el extranjero es sentirse totalmente en casa cuando entran al Santuario, aunque su lugar de origen y el lenguaje les sean extra\u00f1os; la r\u00e9plica les hace sentirse cobijado (en casa) en un entorno desconocido. <\/p>\n

    La gracia de la transformaci\u00f3n interior se refiere al impacto del Santuario, especialmente en aquellos que se toman en serio el poder de Mar\u00eda como Educadora. Muchos han sentido que sus vidas han cambiado a mejor gracias a la internvenci\u00f3n de Mar\u00eda en el Santuario. <\/p>\n

    La gracia del env\u00edo apost\u00f3lico o de la fecundidad permite compartir la fe o dar testimonio de ella de un modo que no s\u00f3lo cambia la propia vida, sino tambi\u00e9n la de los dem\u00e1s. Como centro de un movimiento apost\u00f3lico de renovaci\u00f3n, el Santuario de Schoenstatt es tambi\u00e9n una especie de \u00abepicentro\u00bb de esfuerzos apost\u00f3licos grandes y peque\u00f1os. <\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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    FAQs<\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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    Preguntas frecuentes<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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    \u00abSchoenstatt\u00bb lleva el nombre de su lugar de origen: el peque\u00f1o valle de Schoenstatt, en la regi\u00f3n del Rin, en el centro-oeste de Alemania. Se encuentra al este de Vallendar, a orillas del Rin, una peque\u00f1a ciudad a unos 6 km (4 millas) al norte de Coblenza. Schoenstatt est\u00e1 a unos 90 km (60 millas) al sur de Colonia y a la misma distancia al oeste de Fr\u00e1ncfort. <\/p>\n

    La palabra \u201cSchoenstatt\u201d viene del alem\u00e1n \u201cschoen\u201d (bonito) y \u201cstatt\u201d (lugar). La m\u00e1s antigua y conocida referencia a este valle est\u00e1 fundada en un documento hist\u00f3rico del a\u00f1o 1143, donde es llamada \u201ceyne schoene statt\u201d, que es un lugar hermoso. <\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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    Un movimiento es una corriente amplia de la sociedad inspirada por una causa com\u00fan o un carisma, normalmente motivada por el deseo de reformar, renovar o defender alg\u00fan aspecto de la vida. Puede inspirarse en una causa pol\u00edtica o secular, como el movimiento obrero, feminista o el movimiento de derechos civiles. O puede inspirarse en una causa espiritual o religiosa, como un movimiento lit\u00fargico o b\u00edblico de la Iglesia cat\u00f3lica del siglo XX o el movimiento de resurgimiento de la Am\u00e9rica Protestante del siglo XIX. <\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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    Los \u00faltimos 100 a\u00f1os se han destacado por el desarrollo de movimientos eclesiales.<\/p>\n

    Entre ellos: Schoenstatt<\/strong> (Alemania, 1914), Taiz\u00e9<\/strong> (Francia, 1940), Focolares<\/strong> (Italia, 1943), Cursillos de Cristiandad<\/strong> (Espa\u00f1a, 1949), Comuni\u00f3n y Liberaci\u00f3n<\/strong> (Italia, 1954), Renovaci\u00f3n Carism\u00e1tica Cat\u00f3lica<\/strong>(EE.UU., 1967), San Egidio<\/strong> (Italia, 1968), Encuentro Matrimonial<\/strong> (EE.UU., 1968), y muchos m\u00e1s.<\/p>\n

    Estos han proliferado especialmente desde el Concilio Vaticano II (1962-1965), reflejando nuevas iniciativas por parte del Esp\u00edritu Santo para comprometerse con toda la Iglesia en su labor de renovaci\u00f3n del mundo.<\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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    Schoenstatt comenz\u00f3 el 18 de octubre de 1914. Aunque no se constituy\u00f3 formalmente como \u00abMovimiento Apost\u00f3lico de Schoenstatt\u00bb hasta 1919 y 1920, el car\u00e1cter esencial de la Alianza de Amor y del Santuario hace del 18 de octubre de 1914 el d\u00eda de la fundaci\u00f3n del Movimiento. <\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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    La importancia del Padre Kentenich para su obra fue algo que creci\u00f3 gradualmente. En los primeros a\u00f1os, permaneci\u00f3 deliberadamente en un segundo plano, abogando por el liderazgo de muchos colaboradores. Aun as\u00ed, su contacto personal era extenso: conoc\u00eda personalmente a miles de miembros, y conoc\u00eda especialmente a los dirigentes. <\/p>\n

    Su detenci\u00f3n por los nazis en 1941 y su decisi\u00f3n del 20 de enero de 1942 (convencido de que Dios le llamaba a ir al campo de concentraci\u00f3n), lo empujaron a \u00e9l y a su importancia como fundador mucho m\u00e1s a la conciencia de su obra. Este papel fue probado y se clarific\u00f3 en los a\u00f1os de su exilio en Milwaukee, dejando claro que el aut\u00e9ntico Schoenstatt no puede existir sin una aut\u00e9ntica vinculaci\u00f3n al fundador. <\/p>\n

    En el tiempo transcurrido desde su muerte en 1968, los miembros de Schoenstatt han redescubierto al Padre Kentenich y a su continua importancia para el movimiento. Se busca su gu\u00eda en muchos aspectos- a trav\u00e9s de la oraci\u00f3n, el estudio de sus escritos, el retorno al testimonio de su vida. <\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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    En Schoenstatt se habla de tres puntos de contacto, o v\u00ednculos principales, necesarios para entender y crecer en la vida del movimiento. A veces se les llama las \u00abtres Cs\u00bb. <\/p>\n

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    • Cabeza<\/strong> \u2013 el Padre Kentenich<\/li>\n
    • Coraz\u00f3n<\/strong> \u2013 la Madre Tres Veces Admirable, y<\/li>\n
    • Casa<\/strong> (hogar) \u2013 el Santuario.<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
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      Mar\u00eda, la Madre de Dios, es venerada en Schoenstatt bajo el t\u00edtulo de Madre, Reina y Victoriosa Tres Veces Admirable de Schoenstatt. A menudo se abrevia como \u00abMadre Tres Veces Admirable\u00bb o incluso \u00abMTA\u00bb. <\/p>\n

      El t\u00edtulo se desarroll\u00f3 en tres fases:<\/p>\n

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      1. La generaci\u00f3n fundadora dio a Mar\u00eda el t\u00edtulo de \u00abMadre Tres Veces Admirable de Schoenstatt\u00bb en 1915.<\/li>\n
      2. Con el solemne canto de la Madre Tres Veces Admirable en el Santuario Original en 1939, el t\u00edtulo se ampli\u00f3 a \u00abMadre y Reina Tres Veces Admirable de Schoenstatt\u00bb<\/li>\n
      3. En los \u00faltimos a\u00f1os de su vida, el P. Kentenich vio la creciente importancia de reconocer las muchas victorias de Mar\u00eda, incluyendo la resoluci\u00f3n de las dificultades con la Iglesia durante su exilio. De ah\u00ed la incorporaci\u00f3n del t\u00edtulo de \u00abVictoriosa\u00bb, que el fundador entreg\u00f3 solemnemente a la MTA en un acto especial el 2 de junio de 1966. <\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
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        El t\u00edtulo de \u00abMadre Tres Veces Admirable\u00bb tiene su origen en un sacerdote jesuita, el P. Jacob Rem (1546-1618). El P. Rem trabaj\u00f3 con la Congregaci\u00f3n Mariana en el renombrado colegio jesuita de Ingolstadt, Alemania, donde form\u00f3 el llamado \u00abColoquio Mariano\u00bb en 1595 para inspirar a los estudiantes m\u00e1s motivados a los m\u00e1s altos objetivos de santidad. En 1604, tuvo la iluminaci\u00f3n de que el t\u00edtulo favorito de Mar\u00eda en las letan\u00edas de Loreto era Mater Admirabilis (\u00abMadre Admirable\u00bb). Esto fue confirmado en una visi\u00f3n que tuvo mientras los estudiantes cantaban la letan\u00eda, durante la cual hizo se\u00f1as al coro para que la cantara tres veces. Con ello comenz\u00f3 la tradici\u00f3n local de rezar esta invocaci\u00f3n en la letan\u00eda no una sino tres veces, y los alumnos llamaron a su imagen mariana la Mater ter Admirabilis o Madre tres veces Admirable. <\/p>\n

        En 1915, el P. Kentenich encontr\u00f3 un libro del P. Franz Hattler, S.J. sobre el P. Rem y el Coloquio Mariano. Los estudiantes de Schoenstatt sintieron que esto captaba perfectamente su esp\u00edritu y anhelo: quer\u00edan desarrollar un fuerte fervor que se manifestara tanto en la autoeducaci\u00f3n como en el apostolado, y as\u00ed como Ingolstadt hab\u00eda demostrado ser el motor de la renovaci\u00f3n cat\u00f3lica de una \u00e9poca anterior, ellos quer\u00edan ser los instrumentos de otra gran renovaci\u00f3n cat\u00f3lica. En este esp\u00edritu eligieron tambi\u00e9n Mater ter Admirabilis como t\u00edtulo para su imagen de Mar\u00eda \u2013 a\u00f1adiendo \u00abde Schoenstatt\u00bb para distinguirla de la \u00abMadre tres veces Admirable de Ingolstadt\u00bb \u2013 y pronto la llamaron cari\u00f1osamente la \u00abMTA\u00bb. <\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

        \n\t\t\t\t\t
        \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/path><\/svg><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/path><\/svg><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\u00bfQu\u00e9 significa el t\u00edtulo \"Madre tres veces Admirable\"?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t

        El Padre Kentenich interpret\u00f3 el t\u00edtulo en muchas ocasiones para destacar rasgos importantes de Mar\u00eda y su misi\u00f3n: <\/p>\n

          \n
        1. Admirable como Madre de Dios, Madre del Redentor y Madre de los redimidos;<\/li>\n
        2. Admirable en su poder, en su bondad y en su fidelidad<\/li>\n
        3. Admirable como hija del Padre, Madre y esposa del Verbo Eterno, y vaso y santuario del Esp\u00edritu Santo;<\/li>\n
        4. Admirable en su fe, amor y esperanza, etc.<\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
          \n\t\t\t\t
          \n\t\t\t\t
          \n\t\t\t\t\t\t\t
          \n\t\t\t\t\t\t\t
          \n\t\t\t\t\t
          \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/path><\/svg><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/path><\/svg><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\u00bfCu\u00e1l es el origen de la imagen de la MTA en el Santuario?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t

          Schoenstatt no tuvo una imagen para su Santuario hasta abril de 1915, cuando uno de los profesores de la escuela, el Padre Huggle, regal\u00f3 a los alumnos una litograf\u00eda de una Virgen con el Ni\u00f1o en un marco octogonal. \u00c9l sab\u00eda de su necesidad, vio este cuadro en una tienda y lo compr\u00f3 como regalo para los chicos por unos 23 marcos. Fue colocada en el Santuario poco antes del 30 de abril de 1915, y recibi\u00f3 el t\u00edtulo de \u00abMadre Tres Veces Admirable\u00bb, que despu\u00e9s se simplificar\u00eda. <\/p>\n

          El cuadro, conocido como Refugium peccatorum (\u00abRefugio de los pecadores\u00bb), fue pintado por Luiggi Crosio (1835-1915), un prol\u00edfico artista de Tur\u00edn (Italia). La empresa suiza \u00abK\u00fcnzli Brothers\u00bb contrat\u00f3 a Crosio para que pintara esta Virgen con el Ni\u00f1o en 1898. Despu\u00e9s hicieron litograf\u00edas de la imagen para venderlas en todo el mundo como obra de arte devocional. Incluso antes de asociarse con Schoenstatt, la imagen gozaba de una modesta popularidad en zonas de Irlanda, Italia y Estados Unidos. <\/p>\n

          En la d\u00e9cada de 1960, Schoenstatt adquiri\u00f3 la pintura original (prototipo para todas las impresiones) y los derechos de autor.<\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

          \n\t\t\t\t\t
          \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/path><\/svg><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/path><\/svg><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\u00bfQu\u00e9 significa \"Servus Mariae nunquam peribit\"?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t

          Esta inscripci\u00f3n significa: \u00abun siervo (o hijo) de Mar\u00eda nunca perecer\u00e1\u00bb. La expresi\u00f3n alude a San Agust\u00edn de Canterbury y recuerda a todos los visitantes del Santuario que aquellos que aman a Mar\u00eda y se ponen a su servicio no deben temer al poder de la muerte o al pecado. <\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

          \n\t\t\t\t\t
          \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/path><\/svg><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/path><\/svg><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\u00bfQu\u00e9 significa \"Nada sin ti, MTA, nada sin nosotros\"?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t

          \u201cNada sin ti\u201d indica la dependencia de Schoenstatt en la presencia y obrar de Mar\u00eda en el Santuario. El \u00abnada sin nosotros\u00bb indica la necesidad de nuestra cooperaci\u00f3n y esfuerzos para que se cumplan las condiciones por las que Mar\u00eda fue persuadida a venir a morar en Schoenstatt. <\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

          \n\t\t\t\t\t
          \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/path><\/svg><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/path><\/svg><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\u00bfCu\u00e1l es la relaci\u00f3n entre el Santuario y la Alianza de Amor?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t

          Schoenstatt fue fundado en un acto de invitaci\u00f3n: los aliados terrenales ofrecieron su esfuerzo por la santidad y se le pidi\u00f3 a la aliada celestial (Mar\u00eda) que viniera a habitar activamente en el Santuario como Madre y Educadora. Precisamente es \u00e9sta la \u00abalianza de amor\u00bb sobre la que se fund\u00f3 Schoenstatt. La vida del Santuario depende enteramente de esta alianza y la consagraci\u00f3n mariana, que es \u00fanica en Schoenstatt, es inseparable del Santuario y de sus gracias. <\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

          \n\t\t\t\t\t
          \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/path><\/svg><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/path><\/svg><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\u00bfQu\u00e9 son las \"seis promesas\" y las \"seis exigencias\"?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t

          Los Documentos de fundaci\u00f3n tienen elementos de una alianza cl\u00e1sica: dos partes llegan a un acuerdo mutuo, un acto solemne de sellado del acuerdo, una enumeraci\u00f3n de los t\u00e9rminos de este acuerdo. En la preparaci\u00f3n para el 50 aniversario de Schoenstatt (1964), el P. Kentenich entreg\u00f3 esta alianza en forma de \u00abseis promesas y seis exigencias\u00bb del Acta de fundaci\u00f3n. Sirve como una interpretaci\u00f3n concisa de los t\u00e9rminos de la alianza. <\/p>\n

          Por un lado, Schoenstatt le pide a Mar\u00eda que haga ciertas cosas. Estas son las seis cosas notables que Mar\u00eda nos promete en Schoenstatt. <\/p>\n

            \n
          1. \u00abMe complacer\u00e1 habitar en medio de ustedes\u00bb<\/li>\n
          2. \u00abY distribuir dones y gracias en abundancia\u00bb<\/li>\n
          3. \u201cDesde aqu\u00ed atraer\u00e9 corazones juveniles hacia m\u00ed\u201d<\/li>\n
          4. \u00abLos educar\u00e9\u00bb<\/li>\n
          5. Para se conviertan en instrumentos \u00fatiles.<\/li>\n
          6. \u00abEn mis manos\u00bb<\/li>\n<\/ol>\n

            Por otra parte, Mar\u00eda pide a sus aliados en Schoenstatt que aporten su contribuci\u00f3n. Estas son las seis exigencias que nos pide: <\/p>\n

              \n
            1. \u00abPrimero, demu\u00e9strame con tus obras que realmente me amas\u00bb.<\/li>\n
            2. \u00abAumenta tu esfuerzo al m\u00e1s alto grado\u00bb.<\/li>\n
            3. \u00abEsta es la santificaci\u00f3n que exijo de ti\u00bb.<\/li>\n
            4. \u201cTr\u00e1iganme diligentemente contribuciones al Capital de Gracias\u201d.<\/li>\n
            5. \u201cCumple tus deberes fielmente\u201d.<\/li>\n
            6. \u00abOra fervientemente\u00bb.<\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
              \n\t\t\t\t\t
              \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/path><\/svg><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/path><\/svg><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\u00bfCu\u00e1les son los \"cuatro hitos\"?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t

              El Padre Kentenich desarroll\u00f3 el concepto de los hitos como una manera de comprender y cultivar la \u00fanica identidad y misi\u00f3n que Dios le ha dado a Schoenstatt. Cada uno es un momento hist\u00f3rico que define un aspecto central de lo que es Schoenstatt. Cada uno es (para usar las palabras del Padre Kentenich, una \u201cirrupci\u00f3n de lo Divino\u201d, que indica algo de la creatividad \u00fanica de Dios al hacer de Schoenstatt lo que es hoy. Los hitos son: <\/p>\n

                \n
              1. 18 de octubre de 1914 \u2013 Fundaci\u00f3n de Schoenstatt y la Alianza de Amor (la irrupci\u00f3n de lo Divino en un acto heroico de fe).<\/li>\n
              2. 20 de enero de 1942 \u2013 Decisi\u00f3n del Padre Kentenich de aceptar el traslado al campo de concentraci\u00f3n en aras de la \u201clibertad interior de la familia\u201d (la irrupci\u00f3n de lo Divino en un acto heroico de confianza y esperanza). <\/li>\n
              3. 31 de mayo de 1949 \u2013 Carta del Padre Kentenich a las autoridades eclesi\u00e1sticas advirtiendo de los peligros del \u201cpensamiento mecanicista\u201d en la Iglesia (la irrupci\u00f3n de lo Divino en un acto de amor). <\/li>\n
              4. 22 de octubre (22 de diciembre) de 1965 \u2013 Reincorporaci\u00f3n del Padre Kentenich por parte de la Iglesia y la promesa al Papa Pablo VI de ayudar a realizar los objetivos del Concilio Vaticano II (la irrupci\u00f3n de lo Divino en la Victoriosidad Divina). <\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
                \n\t\t\t\t\t
                \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/path><\/svg><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/path><\/svg><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\u00bfQu\u00e9 es la \"misi\u00f3n salv\u00edfica del Occidente\"?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t

                La \u00abmisi\u00f3n salv\u00edfica\u00bb se refiere a la misi\u00f3n del cristianismo occidental en el plan de salvaci\u00f3n de Dios. El Padre Kentenich ve\u00eda especialmente esta misi\u00f3n en relaci\u00f3n con la responsabilidad especial del cristianismo occidental u \u00abOccidente\u00bb para la evangelizaci\u00f3n del mundo. (\u00abOccidente\u00bb se refiere a la tradici\u00f3n e inculturaci\u00f3n de la fe cristiana arraigada e irradiada desde Europa Occidental). <\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

                \n\t\t\t\t\t
                \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/path><\/svg><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/path><\/svg><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\u00bfQu\u00e9 es la Confederaci\u00f3n Apost\u00f3lica Mundial?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t

                El tercer objetivo de Schoenstatt es ayudar a establecer la \u201cConfederaci\u00f3n Apost\u00f3lica\u201d, esto se refiere a la confederaci\u00f3n de todas las fuerzas apost\u00f3licas en la Iglesia. El concepto tuvo sus or\u00edgenes en San Vicente Pallotti, quien deseaba superar las peque\u00f1as rivalidades entre algunas \u00f3rdenes y congregaciones y reemplazarlas con un esp\u00edritu de cooperaci\u00f3n y soporte mutuo. El Padre Kentenich integr\u00f3 este concepto dentro de la misi\u00f3n de Schoenstatt en 1916. <\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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