{"id":70281,"date":"2026-05-27T03:00:00","date_gmt":"2026-05-27T01:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/schoenstatt.com\/?p=70281"},"modified":"2026-05-27T15:20:38","modified_gmt":"2026-05-27T13:20:38","slug":"weder-angst-noch-naivitaet-leben-im-bund-in-zeiten-der-ki","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/schoenstatt.com\/de\/weder-angst-noch-naivitaet-leben-im-bund-in-zeiten-der-ki\/","title":{"rendered":"Weder Angst noch Naivit\u00e4t: Leben im Bund in Zeiten der KI"},"content":{"rendered":"\n

In einer Welt, die zunehmend vom Vormarsch der k\u00fcnstlichen Intelligenz<\/a> gepr\u00e4gt ist, stellen sich tiefgreifende Fragen zu deren Auswirkungen auf den Menschen, zwischenmenschliche Beziehungen und das Glaubensleben. Stehen wir vor einer Bedrohung oder einer Chance?<\/p>\n\n\n\n

Der Bauingenieur Andr\u00e9s Vergara Gonz\u00e1lez <\/strong>aus Chile bietet ausgehend von seiner Erfahrung in der Entwicklung und Anwendung dieser Technologien einen klaren und provokanten Blick: KI ist nicht dazu bestimmt, das Menschliche zu ersetzen, sondern es zu st\u00e4rken. Doch ihre wahre Wirkung wird davon abh\u00e4ngen, wie wir sie in unser pers\u00f6nliches, gemeinschaftliches und spirituelles Leben integrieren.<\/p>\n\n\n\n

Andr\u00e9s ist Mitbegr\u00fcnder und CEO von MAindset und kein Neuling in der digitalen Welt. Mit 25 Jahren Erfahrung im Bereich Analytics leitet er heute ein Beratungsunternehmen, das Organisationen dabei unterst\u00fctzt, KI aus einer menschlichen Perspektive zu betrachten.<\/strong> Als aktives Mitglied von Sch\u00f6nstatt in Chile l\u00e4dt uns Andr\u00e9s zu Beginn dieses Jahres ein, zu erkennen, wie diese Technologie unsere Mission st\u00e4rken kann.<\/p>\n\n\n\n

Ausgehend von der Sch\u00f6nstatt-Spiritualit\u00e4t l\u00e4dt uns dieses Gespr\u00e4ch ein, zu erkennen: Wie k\u00f6nnen wir die Technologie nutzen, ohne das Wesentliche \u2013 die Verbundenheit, die Innerlichkeit und die innere Freiheit \u2013 in einer Zeit zu verlieren, die immer schneller voranschreitet?<\/p>\n\n\n\n

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K\u00fcnstliche Intelligenz ist in unserem Leben immer pr\u00e4senter. Wie kann diese Technologie Ihrer Erfahrung nach wirklich in den Dienst des Menschen gestellt werden?<\/strong><\/strong><\/summary>\n

Der Schl\u00fcssel liegt in einem Wort: erweitern<\/strong>. Nicht ersetzen. Ich habe vor 25 Jahren damit begonnen, im Bereich Analytik und k\u00fcnstliche Intelligenz mit gro\u00dfen Unternehmen zu arbeiten, und was ich immer wieder gesehen habe, ist, dass Technologie dann funktioniert, wenn sie das verst\u00e4rkt, was ein Mensch bereits ist. Bei MAindset, der Beratungsfirma, die wir gegr\u00fcndet haben, um Organisationen dabei zu helfen, das Thema KI aus einem anderen Blickwinkel zu betrachten, sprechen wir vom \u201eerweiterten Individuum\u201c: einer Person, die mit Hilfe der k\u00fcnstlichen Intelligenz das besser tun kann, was wirklich Sinn macht. Ein Arzt, der pr\u00e4ziser diagnostiziert, kann viele Leben retten. Ein Lehrer, der seinen Unterricht individuell gestalten kann, kann die Zukunft vieler junger Menschen ver\u00e4ndern. Ein Manager, der nicht mehr 20 Stunden im Monat mit mechanischen Aufgaben verschwendet und diese Zeit stattdessen daf\u00fcr nutzen kann, Menschen zu f\u00fchren, ihre Sorgen zu verstehen und ihnen dabei zu helfen, den \u00dcbergang von mechanischen und repetitiven Aufgaben zu bedeutungsvolleren Aufgaben zu schaffen. KI stellt sich in den Dienst des Menschen, wenn sie ihn f\u00fcr das im Wesentlichen Menschliche befreit: denken, entscheiden, Beziehungen kn\u00fcpfen, gestalten. Das Problem entsteht, wenn wir die Gleichung umkehren, wenn der Mensch sich in den Dienst des Werkzeugs stellt.<\/p>\n<\/details>\n\n\n\n

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Sch\u00f6nstatt spricht viel von der Kultur der Bindungen. Wie kann k\u00fcnstliche Intelligenz Ihrer Meinung nach unsere menschlichen und gemeinschaftlichen Beziehungen st\u00e4rken \u2013 und nicht schw\u00e4chen?<\/strong><\/strong><\/strong><\/summary>\n

Sehen Sie, Sch\u00f6nstatt lehrt uns, dass die Bindung das ist, was heilt und verwandelt. Nicht die Information, nicht die Effizienz, sondern die Verbindung. Und KI kann, richtig eingesetzt, ein Verb\u00fcndeter der Verbindung sein, gerade weil sie dir Zeit und Aufmerksamkeit zur\u00fcckgibt. Ich gebe dir ein konkretes Beispiel: In einem Projekt, das wir mit einem gro\u00dfen Unternehmen durchf\u00fchren, haben wir Berichte automatisiert, f\u00fcr die das Team zuvor ganze Tage mit mechanischer Arbeit verbracht hat. Was ist passiert? Diese Menschen haben nun Raum, um mit ihren Kunden zu sprechen, gemeinsam nachzudenken, echte Verbindungen aufzubauen.
KI schafft keine Bindungen, das ist unersetzlich menschlich. Aber sie kann die Hindernisse beseitigen, die uns daran hindern, sie zu pflegen. Das erfordert jedoch Absicht. Wenn ich die Zeit, die mir die KI freimacht, nutze, um mich hinter noch mehr Bildschirmen zu verstecken, habe ich die Chance verpasst. Wenn ich sie nutze, um f\u00fcr meine Kinder, meine Gemeinschaft und mein Team pr\u00e4senter zu sein, dann hat die Technologie der Bindung gedient.<\/p>\n\n\n\n

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Manche bef\u00fcrchten, dass Technologie die Isolation verst\u00e4rkt. Welche Herausforderungen stellt k\u00fcnstliche Intelligenz f\u00fcr die Qualit\u00e4t unserer Bindungen und unseres Gemeinschaftslebens dar?<\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/summary>\n

Die gr\u00f6\u00dfte Herausforderung ist nicht die, die sich die Leute vorstellen. Es geht nicht darum, dass ein Roboter dich bei der Arbeit ersetzt. Die eigentliche Herausforderung ist die Illusion von Gesellschaft.<\/strong> Heute unterhalten sich bereits Millionen von Menschen mit Chatbots, als w\u00e4ren sie Freunde, als w\u00e4ren sie Ratgeber. Und die Technologie ist gut genug, damit man sich wohlf\u00fchlt, ja sogar geborgen f\u00fchlt. Aber es ist eine Verbindung ohne Risiko, ohne Verletzlichkeit, ohne den realen anderen, der mich herausfordert. Eine der Hauptverzerrungen der KI ist, dass sie herablassend ist. Sie neigt dazu, dir zu sagen, was du h\u00f6ren willst, und das hilft normalerweise nicht weiter. \u00c4hnliches passiert mit den Algorithmen der sozialen Netzwerke, die dir Reels und Stories zeigen, die deiner Meinung entsprechen \u2026 dich aber kaum herausfordern, dich von denen fernhalten, die anders denken. Und das sehen wir aus der Sicht Sch\u00f6nstatts ganz klar: Eine authentische Verbindung beinhaltet Hingabe, Reibung, Opfer. Daf\u00fcr gibt es keine technologische Abk\u00fcrzung. Die andere Herausforderung ist die Zersplitterung der Aufmerksamkeit. Ich habe vier Kinder und sehe, wie die Technologie st\u00e4ndig um ihre Aufmerksamkeit konkurriert. Das ist kein Problem der KI im Besonderen, aber die KI verst\u00e4rkt es, weil sie digitale Inhalte immer personalisierter, attraktiver und schwerer loszulassen macht. Hier spielt die Gemeinschaft eine grundlegende Rolle als Gegengewicht; wir brauchen R\u00e4ume, in denen wir uns in die Augen sehen k\u00f6nnen.<\/p>\n<\/details>\n\n\n\n

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Die Entwicklung der KI wirft auch ethische Fragen auf. Was sind Ihrer Meinung nach heute die gr\u00f6\u00dften Risiken oder Warnsignale, die wir im Auge behalten sollten?<\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/summary>\n

Das erste Risiko ist die Machtkonzentration<\/strong>. Die fortschrittlichsten KI-Modelle entstehen an zwei Polen: Einerseits werden sie von einigen riesigen privaten Unternehmen in den USA entwickelt und finanziert \u2013 OpenAI, Alphabet, Anthropic, Nvidia, Meta, Amazon, Microsoft, x.ai \u2013 und andererseits in China mit Open-Source-Modellen, die unter anderem von Deepseek, Alibaba und Xiaomi entwickelt werden. Das bedeutet, dass Entscheidungen, die Millionen betreffen \u2013 welche Informationen du siehst, wie deine Bonit\u00e4t bewertet wird, welche Inhalte gefiltert werden \u2013 von einer sehr kleinen Gruppe von Menschen getroffen werden, die ihre eigenen Vorurteile und kommerziellen Anreize haben.<\/p>\n\n\n\n

Das zweite Risiko ist die Aush\u00f6hlung der Wahrheit<\/strong>. Generative KI kann Texte, Bilder und Videos erzeugen, die von der Realit\u00e4t nicht zu unterscheiden sind. Das ist keine Zukunft, das ist heute. Und in einer Welt, in der es bereits schwer ist zu unterscheiden, was wahr ist, gie\u00dft dies \u00d6l ins Feuer. KI-Agenten k\u00f6nnen tausendmal mehr Text produzieren als Menschen \u2013 wie sollen wir uns in einer Welt zurechtfinden, in der wir nicht wissen, wer der Autor von was ist, und vor allem in einer Welt, in der sich die Perlen in Millionen von M\u00fcllkommentaren verstecken? Das ist eine gro\u00dfe Herausforderung der Informationsflut.<\/p>\n\n\n\n

Das dritte Risiko, weniger sichtbar, aber ebenso tiefgreifend, ist die Entm\u00fcndigung<\/strong>. Wenn man Entscheidungen an einen Algorithmus delegiert, verwischt sich die Frage, wer verantwortlich ist. \u201eDas System hat es entschieden\u201c <\/em>ist die neue Art, sich die H\u00e4nde in Unschuld zu waschen. Und als Christen wissen wir, dass Freiheit und Verantwortung untrennbar miteinander verbunden sind. Wir k\u00f6nnen unser Gewissen nicht an eine Maschine delegieren.<\/p>\n<\/details>\n\n\n\n

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Der christliche Glaube l\u00e4dt dazu ein, nach der Wahrheit zu suchen und zu unterscheiden. Kann k\u00fcnstliche Intelligenz auch zum spirituellen Wachstum oder zur Glaubensbildung beitragen?<\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/summary>\n

Ja, aber als Mittel, nicht als Quelle. Ich pers\u00f6nlich habe KI genutzt, um Texte von Pater Kentenich zu vertiefen, um religi\u00f6se Musik zu komponieren, um mich unter anderem mit dem philosophischen Denken einiger bedeutender Pers\u00f6nlichkeiten auseinanderzusetzen. Man kann sie auch nutzen, um Querverweise zwischen dem Denken des Vaters und der Lehre der Kirche herzustellen, um Bildungsinhalte f\u00fcr Schulen im Netzwerk vorzubereiten, neben vielen anderen M\u00f6glichkeiten. Eine hilfreiche Analogie ist die Vorstellung, dass man f\u00fcr 23 Dollar im Monat einen Forschungsassistenten mit Doktortitel in allen Fachbereichen zur Verf\u00fcgung hat, der gerade aus Indien angekommen ist, der Spanisch mit Hilfe eines W\u00f6rterbuchs gelernt hat und der einem helfen kann, schneller zu dem zu gelangen, was man studieren muss oder was man tun m\u00f6chte \u2013 sofern man lernt, ihm den richtigen Kontext zu geben. Ich sage 23 Dollar und nicht kostenlos, weil die Nutzung kostenloser Sprachmodelle nicht sicher ist (sie verwenden Ihre Daten zum Trainieren) und sie ein viel geringeres intellektuelles Niveau haben, weniger F\u00e4higkeit, Ihren pers\u00f6nlichen Kontext zu verstehen, ein schlechteres Ged\u00e4chtnis usw.<\/p>\n\n\n\n

Vor einigen Monaten wurde ich gebeten, einen Vortrag vor den Sch\u00f6nstatt-Patres und einen weiteren vor dem Erzbistum Santiago zu halten, gerade um zu erkl\u00e4ren, worin diese Welle der generativen KI besteht und wie sie in der Seelsorge eingesetzt werden kann. Und die Wahrheit ist, dass die M\u00f6glichkeiten enorm sind: von der Vorbereitung von Predigten und Bildungsinhalten bis hin zur Begleitung von Katecheseprozessen, der Systematisierung pastoraler Erfahrungen und der Beantwortung von Glaubensfragen mit fundierten Quellen. Ein Priester, der f\u00fcnf Gemeinden betreut, kann seine Reichweite vervielfachen, ohne an Tiefe zu verlieren. Das Gleiche gilt f\u00fcr soziale und p\u00e4dagogische Organisationen, die typischerweise viele Bed\u00fcrfnisse und wenige Ressourcen haben; die KI kann ein gro\u00dfer Ausgleichsfaktor sein, wenn wir sie richtig nutzen. Es ist eine Chance, die wir nicht verpassen d\u00fcrfen, die wir aber auch zu h\u00fcten wissen m\u00fcssen.<\/p>\n\n\n\n

Aber \u2013 und das ist entscheidend \u2013 die KI betet nicht und hat nicht offensichtliche Verzerrungen. Sie hat keine Erfahrung mit Gott. Sie hat keine Innerlichkeit. Sie kann Informationen \u00fcber den Glauben, die Dogmen und die Geschichte der Kirche organisieren, aber der Glaube ist vor allem eine Begegnung mit dem fleischgewordenen Gott und eine Begegnung der Gemeinschaft mit Gott. Kein Algorithmus ersetzt ein gutes Gespr\u00e4ch mit einem geistlichen Begleiter, eine Gemeinschaft, die einen begleitet, oder einen Moment der Stille im Heiligtum, aber richtig eingesetzt, kann sie diese Erfahrungen sehr bereichern.<\/p>\n<\/details>\n\n\n\n

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Viele junge Menschen nutzen bereits KI-Tools zum Lernen und Studieren. Welche Kriterien w\u00fcrden Sie empfehlen, um sie verantwortungsbewusst und bildend einzusetzen?<\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/summary>\n

Es gibt etwas, das ich mit konkreten Daten auf den Tisch bringen m\u00f6chte, denn dieses Gespr\u00e4ch darf nicht bei Meinungen stehen bleiben (von denen es viele und sehr unterschiedliche gibt). Eine Studie des MIT Media Lab aus diesem Jahr hat Studenten mittels Elektroenzephalogrammen \u00fcberwacht, w\u00e4hrend sie Aufs\u00e4tze schrieben \u2013 einige mit ChatGPT, andere alleine. Diejenigen, die ChatGPT nutzten, zeigten die geringste Gehirnaktivit\u00e4t, ein schlechteres Ged\u00e4chtnis und Aufs\u00e4tze, die die Gutachter selbst als \u201eseelenlos\u201c bezeichneten. Je h\u00e4ufiger sie es nutzten, desto mehr verschlechterte sich ihre Leistung. Aber hier kommt das Interessante: Als man der Gruppe, die zun\u00e4chst allein, mit ihrem eigenen Verstand gearbeitet hatte, sp\u00e4ter Zugang zur KI gew\u00e4hrte, zeigte diese Gruppe eine h\u00f6here Gehirnkonnektivit\u00e4t. Das hei\u00dft: KI, die nach dem eigenen Nachdenken eingesetzt wird, f\u00f6rdert das Lernen. KI, die anstelle des eigenen Nachdenkens eingesetzt wird, zerst\u00f6rt es.<\/p>\n\n\n\n

Dies wird durch eine Harvard-Studie erg\u00e4nzt, die dieses Jahr in Scientific Reports ver\u00f6ffentlicht wurde: Dort sorgte ein gut konzipierter KI-Tutor \u2013 der keine Antworten gab, sondern Fragen stellte, herausforderte und anleitete \u2013 daf\u00fcr, dass Physikstudierende in k\u00fcrzerer Zeit doppelt so viel lernten wie in einem traditionellen aktiven Unterricht. Doppelt so viel. Der Unterschied liegt nicht im Werkzeug, sondern darin, wie man es einsetzt.<\/p>\n\n\n\n

Also, drei konkrete Kriterien. Erstens: Nutze KI, um mehr zu denken, nicht um weniger zu denken. <\/strong>Wenn du sie einsetzt, damit sie deine Hausaufgaben erledigt, betr\u00fcgst du dich selbst \u2013 und die Neurowissenschaft best\u00e4tigt das mittlerweile. Wenn du sie als Sparringspartner, als Fragesteller, als Tutor nutzt, der dich herausfordert, w\u00e4chst du.<\/p>\n\n\n\n

Zweitens: \u00dcberpr\u00fcfe immer alles. <\/strong>KI irrt sich mit gro\u00dfer Selbstsicherheit. Sie kann Daten, Zitate und sogar Autoren erfinden, die gar nicht existieren. Ein junger Mensch, der KI unkritisch nutzt, ist anf\u00e4lliger f\u00fcr Desinformation als einer, der sie nicht nutzt.<\/p>\n\n\n\n

Drittens: Lass dich nicht von ihr definieren.<\/strong> Algorithmen lernen, was dir gef\u00e4llt, und geben dir mehr davon. Sie schaffen dir eine bequeme Blase. Echte Bildung \u2013 und das wei\u00df jeder, der in Sch\u00f6nstatt einen ernsthaften Bildungsprozess durchlaufen hat \u2013 bedeutet, sich dem auszusetzen, was dich unbehaglich macht, was dich herausfordert, was dich wachsen l\u00e4sst.<\/p>\n<\/details>\n\n\n\n

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Die christliche Spiritualit\u00e4t l\u00e4dt dazu ein, die Innerlichkeit zu pflegen. Wie k\u00f6nnen wir in einer hypervernetzten Welt Technologie nutzen, ohne die innere Stille und die Beziehung zu Gott zu verlieren?<\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/summary>\n

Das ist f\u00fcr mich die pers\u00f6nlichste Frage. Ich arbeite den ganzen Tag mit KI, es ist buchst\u00e4blich mein Beruf. Und die Versuchung, st\u00e4ndig verbunden zu sein, st\u00e4ndig etwas zu produzieren, ist real. Was ich gelernt habe \u2013 und weiterhin lerne \u2013 ist, dass man die Stille mit derselben Disziplin sch\u00fctzen muss, mit der man ein wichtiges Meeting sch\u00fctzt. Niemand sagt ein Meeting mit einem Kunden ab. Aber wir sagen die Stille, das Gebet, den Moment des Nichtstuns mit enormer Leichtigkeit ab.<\/p>\n\n\n\n

Ich glaube, dass uns die ignatianische und die kentenichianische Spiritualit\u00e4t ein m\u00e4chtiges Werkzeug an die Hand geben: die Gewissenspr\u00fcfung. Am Ende des Tages \u00fcberpr\u00fcfen: Wo war ich pr\u00e4sent? Wo habe ich mich von der digitalen Tr\u00e4gheit mitrei\u00dfen lassen? In welchem Moment hat das Werkzeug mich benutzt, anstatt dass ich es benutzt habe? Es geht nicht darum, die Technologie zu verteufeln, das w\u00e4re absurd, wenn man bedenkt, dass ich davon lebe. Es geht darum, Herr \u00fcber das Werkzeug zu sein und nicht sein Sklave. Und das erfordert eine gepflegte, nicht improvisierte Innerlichkeit.<\/p>\n<\/details>\n\n\n\n

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Pater Kentenich sprach davon, \u201eneue Menschen f\u00fcr eine neue Gemeinschaft\u201c zu formen. Angesichts des Vormarsches der k\u00fcnstlichen Intelligenz: Welche Art von Menschen und Kultur m\u00fcssen wir Ihrer Meinung nach heute formen?<\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/summary>\n

Pater Kentenich hatte einen Satz, der meiner Meinung nach gut zum Ausdruck bringt, wie diese neue Gemeinschaft sein sollte: Leben mit \u201eder Hand am Puls der Zeit und dem Ohr am Herzen Gottes\u201c<\/em>. Dieser Satz hat heute eine konkrete Dringlichkeit, die ich verdeutlichen m\u00f6chte: Mehr als die H\u00e4lfte des gesamten Geldes, das in neue Unternehmen investiert wird, flie\u00dft in k\u00fcnstliche Intelligenz. Die Vereinigten Staaten und China befinden sich in einem rasanten Wettlauf darum, wer zuerst die allgemeine k\u00fcnstliche Intelligenz erreicht, eine KI, die wie ein Mensch denkt. Das ist keine Science-Fiction, das ist reale Geopolitik, das ist reale Wirtschaft, das geschieht gerade jetzt. Und Sch\u00f6nstatt darf in dieser Diskussion nicht au\u00dfen vor bleiben. Wir k\u00f6nnen uns nicht den Luxus leisten, dies von au\u00dfen mit frommer Distanz zu betrachten, w\u00e4hrend sich die Welt neu ordnet. Das ist die \u201eMission vom 31. Mai\u201c in der Praxis.<\/p>\n\n\n\n

Die Kentenichsche Frage lautet heute zweifach: Wie sorgen wir daf\u00fcr, dass diese KI uns humanisiert, anstatt uns zu entmenschlichen? Und wie sieht diese neue Gesellschaftsordnung aus, die wir aufbauen werden? Denn jemand wird sie aufbauen; die Frage ist nur, ob dies allein die Ingenieure aus dem Silicon Valley mit ihren kommerziellen Anreizen tun, oder ob auch wir mitwirken, die wir eine Sicht vom Menschen als Ebenbild Gottes haben, aber die M\u00f6glichkeiten verstehen, die sich daraus ergeben.<\/p>\n\n\n\n

Der \u201eneue Mensch\u201c, den Kentenich vorschlug, ist nicht jemand, der seine Zeit ablehnt, sondern jemand, der in seiner Zeit mit innerer Freiheit lebt. Heute bedeutet das, Menschen mit kritischem Denken zu formen, die ein Ergebnis nicht akzeptieren, weil \u201ees die KI gesagt hat\u201c<\/strong>, genauso wie sie etwas nicht akzeptieren sollten, nur weil \u201ees der Chef gesagt hat\u201c. Menschen mit der F\u00e4higkeit zu echter Verbundenheit, die verstehen, dass Effizienz nicht der h\u00f6chste Wert ist. Und Menschen, die in ihrem Glauben, in ihrer Gemeinschaft, in ihrer Identit\u00e4t verwurzelt sind. Denn das gr\u00f6\u00dfte Risiko einer hypertechnologischen Welt besteht nicht darin, dass uns Werkzeuge fehlen, sondern dass wir zu viel Geschwindigkeit und zu wenig Wurzeln haben. Wir brauchen Menschen, die wissen, wof\u00fcr sie leben, bevor sie optimieren, wie sie leben.<\/p>\n<\/details>\n\n\n\n

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Wenn Sie denjenigen, die ihren Glauben leben und den Fortschritt der k\u00fcnstlichen Intelligenz mit einer gewissen Besorgnis betrachten, einen Rat geben m\u00fcssten, welche innere Haltung w\u00fcrden Sie empfehlen, um dieser neuen technologischen Zeit zu begegnen?<\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/summary>\n

Weder Angst noch Naivit\u00e4t. Ich w\u00fcrde sagen: Neugier mit Unterscheidungsverm\u00f6gen. Angst l\u00e4hmt und ist zudem ein schlechter Ratgeber; sie l\u00e4sst einen etwas ablehnen, das man nutzen k\u00f6nnte, um besser zu dienen. Naivit\u00e4t l\u00e4sst einen alles ungefiltert schlucken. Der Christ ist zu etwas Reiferem berufen: die Realit\u00e4t mit offenen Augen anzuschauen und sich zu fragen: Wie nutze ich das zum Guten? Wo liegen die tats\u00e4chlichen Risiken? Was bringt mich meiner Mission n\u00e4her und was lenkt mich davon ab?<\/p>\n\n\n\n

Ich w\u00fcrde ihnen sagen, dass sie sich weiterbilden, die Werkzeuge ausprobieren und die Angst verlieren sollen, dabei Fehler zu machen. Aber dass sie niemals die grundlegende Frage aus den Augen verlieren: Macht mich das freier oder abh\u00e4ngiger? Mehr f\u00fcr den anderen da oder mehr in mich selbst verschlossen? Wenn du diese Frage lebendig h\u00e4ltst, wird die Technologie \u2013 jede Technologie \u2013 zu dem, was sie sein soll: ein Werkzeug im Dienst von etwas Gr\u00f6\u00dferem als sich selbst. Und wir von Sch\u00f6nstatt wissen sehr gut, was dieses \u201eetwas Gr\u00f6\u00dferes\u201c ist.<\/p>\n<\/details>\n\n\n\n

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Der \u201eneue Mensch\u201c, den Kentenich vorschlug, ist nicht jemand, der seine Zeit ablehnt, sondern jemand, der in seiner Zeit mit innerer Freiheit lebt. Heute bedeutet das, Menschen mit kritischem Denken zu formen, die ein Ergebnis nicht akzeptieren, weil \u201ees die KI gesagt hat\u201c<\/p>Andr\u00e9s Vergara Gonz\u00e1lez<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

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Quelle:<\/strong> Zeitschrift \u201eV\u00ednculo\u201c, Nr. 400, Mai 2026<\/p>\n\n\n\n

\u00dcbersetzung: <\/strong>Vanessa Franke
Lektorat: <\/strong>Hildegard Kaiser<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

KI: \u201eDer Christ ist dazu aufgerufen, der Realit\u00e4t ins Auge zu sehen und sich zu fragen: Wie nutze ich dies zum Guten? 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