\u201eIch denke \u00fcber die Idee einer Organisation nach, die derjenigen \u00e4hnelt, die unser ehrw\u00fcrdiger Gr\u00fcnder f\u00fcr die ganze Welt ins Auge gefasst hat: Tr\u00e4ume! Nat\u00fcrlich sind sie das. Und damit sie eines Tages Wirklichkeit werden, braucht es ein ganzes Leben, um sie intelligent, mit klaren Zielen und auf organisierte Weise zu verwirklichen“. Diese Worte Pater Josef Kentenichs stehen in einem Brief vom 22. Mai 1916 an Pater Josef Fischer – damals Seminarist in der Marianischen Kongregation, aus der die Sch\u00f6nstatt-Bewegung hervorgegangen ist -, der die Sch\u00f6nstatt-Ideale nach Limburg bringen wollte, wohin er versetzt worden war.<\/p>\n
Das Dokument ist ein Brief wie so viele andere, die Pater Kentenich geschrieben hat, aber es enth\u00e4lt eine wichtige Botschaft, ein Portr\u00e4t der Bewegung zu jener Zeit. Anhand der Schilderungen von Pater Josef Kentenich kann man erkennen, wie Sch\u00f6nstatt sich seine eigenen Merkmale und Ausdrucksformen erobert hat. Durch sie kann man das schnelle Wachstum der Bewegung und die Mittel, die zur Ausbreitung des Sch\u00f6nstattwerks eingesetzt werden, beobachten. Ein weiterer wichtiger Faktor ist die Ank\u00fcndigung der Universalapostolischen Konf\u00f6deration, die eines der Ziele der Bewegung ist.<\/p>\n
Wir k\u00f6nnen uns fragen: Was hat dieser hundertj\u00e4hrige Brief mit der Sch\u00f6nstatt-Bewegung heute zu tun, was hat er mit mir zu tun? In diesem neuen Jahrhundert, in dem der Ausdruck \u201eSch\u00f6nstatt im Aufbruch“ immer lebendiger wird, sehen wir, dass die Bewegung schon im Hinausgehen geboren wurde, es ist ein wichtiges Zeichen f\u00fcr den missionarischen und apostolischen Ursprung des internationalen Werkes. Wir haben die W\u00fcnsche konkretisiert, die der Gr\u00fcnder vor mehr als hundert Jahren in sich trug.<\/p>\n
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\u201eWir wollen Werkzeuge Mariens sein. Je schw\u00e4cher und \u00e4rmer das Werkzeug, desto mehr wird das Licht der Herrlichkeit Mariens durch unsere Werke leuchten“, schreibt Pater Kentenich an einer anderen Stelle des Dokuments. Es ist eine der ersten Aufzeichnungen, in denen er den Wunsch \u00e4u\u00dfert, die Bewegung auf andere Bereiche auszudehnen, weil er sie als ein gro\u00dfes Zeichen der g\u00f6ttlichen Vorsehung betrachtet. Der Gr\u00fcndervater weist Pater Fischer auf einige Leitlinien und Strategien hin, die er f\u00fcr die Mission f\u00fcr wichtig h\u00e4lt. Dazu geh\u00f6ren: die Arbeit mit jungen Menschen, die Ausbildung von F\u00fchrungskr\u00e4ften und die Verbreitung der Zeitschrift Mater Ter Admirabilis.<\/p>\n
Diese Hinweise passen sehr gut in die heutige Zeit. Es sind grundlegende Punkte, die 2015 auf dem Pfingstkongress von der internationalen Sch\u00f6nstattfamilie angenommen wurden. Die Vertreter der Bewegung, die sich um das Urheiligtum versammelt hatten, stellten die Arbeit mit der Jugend, den Familien und der Kommunikation in den Mittelpunkt des Apostolats. Im Jahr 2022 wird das Apostolat auch bei der Neuauflage des Pfingstkongresses eine wichtige Rolle spielen.<\/p>\n
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Wie wird diese Arbeit mit jungen Menschen, Familien und Kommunikation durchgef\u00fchrt? Pater Kentenich antwortet in seinem Brief: \u201eVallendar, oder genauer gesagt unsere Kapelle mit der MTA [dem Urheiligtum], muss im Zentrum von allem bleiben. Vom Heiligtum aus wird das Apostolat fruchtbar, um die Sendung und die Ziele Sch\u00f6nstatts zu erf\u00fcllen. Indem man Familien und Jugendliche dorthin bringt, oder indem man das Heiligtum zu den Familien bringt, wie es in der Kampagne der Pilgernden Gottesmutter geschieht, ist es m\u00f6glich, mit der Mutter und K\u00f6nigin in ihrer Sendung als Erzieherin und Ausbilderin von F\u00fchrungskr\u00e4ften zusammenzuarbeiten.\u201c<\/p>\n
Au\u00dferdem spielt die Kommunikation in diesem Zusammenhang eine grundlegende und strategische Rolle. Eine Sch\u00f6nstatt-Kommunikation ist nur dann authentisch, wenn sie vom Heiligtum ausgeht, als eine Erweiterung des Heiligtums, und zum Heiligtum zur\u00fcckkehrt, um die Menschen anzuziehen. Heute k\u00f6nnen wir auch mitarbeiten, indem wir die Kommunikationsmittel Sch\u00f6nstatts verbreiten (z.B. schoenstatt.com \/ schoenstatt.org.br) oder einfach t\u00e4glich die Botschaft vom Liebesb\u00fcndnis, vom Heiligtum, von der Mutter und K\u00f6nigin in unserem Bekanntenkreis weitergeben.<\/p>\n
\u201eWenn wir uns verpflichten, eine au\u00dfergew\u00f6hnliche Liebe zu Maria anzustreben, eine Selbstheiligung, die die der meisten Menschen \u00fcbertrifft, und ein gro\u00dfes Engagement in Haltung und apostolischen Werken, dann verpflichtet sich Maria auch, uns zu diesen Zielen zu erziehen und uns zu gebrauchen. Sie ist die Virgo Fidelis, die treue Jungfrau, solange wir tun, was sie von uns verlangt“.<\/p>\n
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Zum Abschluss des Briefes vom 22. Mai schreibt Pater Kentenich, was er von seinen Sodalen erwartet und was er von uns heute erwartet: \u201eEs geht um alles oder nichts.\u201c Was ist unsere Antwort?<\/p>\n
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Referenzen: Helden des Feuers, Pater Jonathan Niehaus, 2004.<\/em><\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Schriften aus der Gr\u00fcndungszeit Sch\u00f6nstatts zeigen die organisatorische und spirituelle Vision Pater Kentenichs von der Sch\u00f6nstatt-Bewegung. Diese Grundlagen bilden in verschiedenen Bereichen die Fundamente Sch\u00f6nstatts, die je nach den Zeichen der Zeit eingesetzt werden. <\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":24884,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[914],"tags":[],"class_list":["post-24977","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-spiritualitat-de"],"yoast_head":"\n