Und heute sind die Frauen und der Feminismus zweifellos eine grundlegende Kraft, die alles ersch\u00fcttert, was wir als sicher und feststehend betrachteten: Die Beziehung zwischen Mann und Frau als eine Tatsache, die auf der Biologie, der Psyche, der Gesellschaft beruht, f\u00fchlt sich heute nicht mehr so feststehend, so sicher an.<\/p>\n
Die verschiedenen Gender-Theorien haben dieses Vertrauen untergraben, die Frauen haben sich aus dem Projekt der Familie und der Mutterschaft zur\u00fcckgezogen, und die Werte, die in unserer Bewegung und in der Kirche verteidigt werden, werden nicht nur von Menschen, die nicht der Kirche angeh\u00f6ren, sondern auch von den Frauen innerhalb der Kirche stark in Frage gestellt.<\/p>\n Dies verlangt ein besonderes Augenmerk auf die Bildung von Frauen -gemeinschaften, da sich der Dialog \u00fcber Frauen radikal ver\u00e4ndert hat. Die Sprechweise erm\u00f6glichte diesen Wandel, und soziale und kulturelle Kr\u00e4fte drangen in die sozialen Netzwerke ein, oft mit ungew\u00f6hnlicher Gewalt.<\/p>\n Vor diesem Hintergrund kann die Ausbildung von Frauen nicht so bleiben, wie sie vor f\u00fcnf Jahren war (nicht vor zehn oder 15 Jahren). Sie muss die neuen Elemente aufnehmen, die der Feminismus mitgebracht hat, die tiefgreifenden Fragen verstehen, die sie gestellt haben, obwohl sie einige ihrer anthropologischen Annahmen nicht teilen, und von dort aus beginnen, diese neue Frau zu formen, die die Zukunft der Menschheit in ihren H\u00e4nden h\u00e4lt.<\/p>\n Angst vor dem Feminismus zu haben, indem man ihn auf seine radikalsten Auspr\u00e4gungen reduziert, zeigt eine Sichtweise, die zumindest von Unwissenheit gepr\u00e4gt ist. Schon der heilige Augustinus sagte: „utamur haereticis“ (nutzen wir die Argumentation der Ketzer), nicht um zu spotten, sondern um diese Argumentation zu verstehen und um mit der Zeit gehen und auf sie reagieren zu k\u00f6nnen. Wenn wir unsere jungen Frauen weiterhin mit der Perspektive von vor f\u00fcnf, zehn oder 15 Jahren erziehen, verpassen wir den immensen Reichtum, den der Feminismus in wirtschaftlicher, sozialer und politischer Hinsicht\u00a0 geschaffen hat und immer noch schafft.<\/p>\n Die Ansichten der Frauen haben sich ge\u00e4ndert, und dieser Wandel darf nicht zu Angst und Enge Sorge in unseren Reihen f\u00fchren. Sie m\u00fcssen uns herausfordern, unsere Epoche, ihre Argumente und ihre anthropologischen Ansichten, die sich st\u00e4ndig ver\u00e4ndern, genau zu kennen weil die menschliche Geschichte in st\u00e4ndigem Wandel begriffen ist. Nur Gott ist unwandelbar, und deshalb muss der Mensch ein Experte darin sein, Gott im weltlichen Geschehen zu suchen, worin er sich ausdr\u00fcckt.<\/p>\n Die Frauen erheben ihre Stimme angesichts der Ungerechtigkeiten, die zum Himmel schreien, der Feminisierung der Armut, des Dramas der Abtreibung und der mangelnden Unterst\u00fctzung f\u00fcr Frauen, die sich angesichts einer ungewollten und ungeplanten Schwangerschaft allein gelassen f\u00fchlen. Wer k\u00fcmmert sich um sie, welche Zivilgesellschaft unterst\u00fctzt sie, wenn sie oft nicht in der Lage sind, ihr eigenes Leben zu bew\u00e4ltigen, und von ihnen erwartet wird, dass sie sich um ein anderes Leben k\u00fcmmern, das auf dem Weg ist? Diese Dramen gehen \u00fcber die Diskussion \u00fcber die Abtreibung hinaus. Diese Dramen entlarven eine Gesellschaft, die sich nicht mehr um Frauen und Kinder k\u00fcmmert und individualistische Sichtweisen \u00fcber beziehungsorientierte und soziale Sichtweisen stellt.<\/p>\n Dies sind einige der Themen, die uns der Feminismus vor Augen f\u00fchrt. Und oft werden sie von den katholischen Verb\u00e4nden nicht beachtet, weil es ein Vorurteil gibt und weil wir sowohl in der katholischen Kirche im Allgemeinen als auch in Sch\u00f6nstatt im Besonderen keine Ausbildung in Frauenfragen haben.<\/p>\n \u00dcberpr\u00fcfung der Ausbildungsprogramme unserer Frauenverb\u00e4nde (das Gleiche sollte auch von den M\u00e4nnerverb\u00e4nden getan werden. Und wenn diese \u00dcberarbeitung gemeinsam erfolgt, w\u00e4re das ein Ausdruck h\u00f6chster Reife) ist eine grundlegende Priorit\u00e4t, wenn wir nicht wollen, dass junge Frauen, die sich Sch\u00f6nstatt n\u00e4hern, vor einem starren, geschlossenen Diskurs erschrecken, unf\u00e4hig, die Stimme Gottes in diesen neuen Ansichten \u00fcber Frauen, M\u00e4nner und die Beziehung zwischen beiden zu erkennen.<\/p>\n Die Behauptung, die Frau sei \u201eganz Seele, ganz Hingabe, ganz Reinheit“, verdient in der heutigen Zeit zumindest einen kritischen Blick. Das zeigt auch die Kentenich-Methode: beobachten, vergleichen, auf Prinzipien zur\u00fcckstraffen und anwenden. Wenn wir unseren Vater und Gr\u00fcnder im Licht der heutigen Zeit neu interpretieren m\u00fcssen, m\u00fcssen wir das mutig tun und ohne Angst, einige Fragen fallen zu lassen, die zu Pater Kentenichs Zeiten gestellt wurden. Hier haben wir das Wunder der Inkarnation Jesu. Sie zeigt uns, dass die Zeit relevant ist und dass der Blick \u00fcber die Geschichte hinausgehen muss, aber gleichzeitig von ihr gen\u00e4hrt wird.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/schoenstatt.com\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/Mujer-298x300.png\")
Gr\u00fcndung von Frauenverb\u00e4nden<\/h3>\n
Ver\u00e4nderung der Sichtweise von Frauen<\/h3>\n
![\"Frauen](\"https:\/\/schoenstatt.com\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/marisaczl-1556074773906-cathopic-scaled.jpg\")