{"id":23882,"date":"2022-03-02T16:40:15","date_gmt":"2022-03-02T15:40:15","guid":{"rendered":"https:\/\/schoenstatt.com\/?p=23882"},"modified":"2025-05-15T19:24:56","modified_gmt":"2025-05-15T17:24:56","slug":"der-krieg-in-der-ukraine-mahnung-an-uns-zum-dialog","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/schoenstatt.com\/de\/der-krieg-in-der-ukraine-mahnung-an-uns-zum-dialog\/","title":{"rendered":"Der Krieg in der Ukraine \u2013 Mahnung an uns zum Dialog"},"content":{"rendered":"

Die Nachricht, dass Russland<\/a> die Ukraine angegriffen hat, hat viele von uns zutiefst getroffen. Wir m\u00fcssen erleben, dass die Friedensordnung in Europa in ihren Fundamenten ersch\u00fcttert ist. Dieser Krieg will nicht f\u00fcr sich gesehen werden, sondern im Zusammenhang mit anderen Entwicklungen der letzten Zeit: der Pandemie, den heftiger werdenden Naturkatastrophen, der massiven Auseinandersetzung um das k\u00fcnftige Menschenbild und um die Formen menschlicher Beziehungen in Kirche und Gesellschaft. Nicht nur ein Eckpfeiler unseres menschlichen Zusammenlebens ist am Wanken, sondern das ganze Geb\u00e4ude menschlicher Gemeinschaft ist bis ins Fundament ersch\u00fcttert. Wir leben in der Zeit eines tiefgreifenden Umbruchs. Das zeigt auch dieser Krieg. Was k\u00f6nnen wir aus ihm f\u00fcr uns lernen?<\/p>\n

Ein friedliches Miteinander setzt voraus, dass beide Seiten zum Dialog bereit sind, wenn sich unterschiedliche Ansichten zeigen. Wenn eine Seite auf ihrem Standpunkt beharrt und nicht bereit ist, die eigene Position zu \u00fcberdenken, oder wenn sie mit allen ihr zur Verf\u00fcgung stehenden Mitteln die eigenen Interessen durchsetzen will, ist Dialog nicht m\u00f6glich. Dialog setzt voraus, dass ich grunds\u00e4tzlich bereit bin, meine eigene Position zu hinterfragen und gegebenenfalls auch zu ver\u00e4ndern. Wenn von vornherein keine Ver\u00e4nderungsbereitschaft vorhanden ist oder wenn die eigene Position durch eigene Sturheit festzementiert ist, kann ein Dialog nicht zu einem einvernehmlichen Ergebnis f\u00fchren. In einem bestimmten Sinn erfordert Dialog somit eine gewisse Selbstlosigkeit. Wenn ich einen Dialog nur deshalb f\u00fchre, um den anderen von meiner Position zu \u00fcberzeugen, es gleichzeitig von Beginn an aber ablehne, mich selbst von einer anderen Position \u00fcberzeugen zu lassen, dann verzweckt ich den Dialog, der aus sich heraus grunds\u00e4tzlich ergebnisoffen sein sollte.<\/p>\n

Dialog setzt ferner die Bereitschaft voraus, einander zuzuh\u00f6ren. Ich h\u00f6re mir an, was der andere zu sagen hat, und ich lasse ihn ausreden. Wenn ich etwas nicht verstehe, frage ich nach. Ich lasse mir erkl\u00e4ren, wie der andere denkt. Dabei nehme ich nicht nur die sachlichen Argumente in mich auf, sondern ich versuche auch wahrzunehmen, was den anderen bewegt: seine Erfahrungen, seine Empfindungen, seine Geschichte. Nicht selten sind Positionen durch den eigenen Hintergrund gepr\u00e4gt, der mit sachlichen Argumenten untermauert wird. Wenn ich die pers\u00f6nliche Betroffenheit meines Gespr\u00e4chspartners nicht ernstnehme, kann ich seine Position nicht verstehen. Dialog bedeutet nicht nur, einander zuzuh\u00f6ren, sondern auch zu versuchen, den anderen zu verstehen.<\/p>\n

Dazu geh\u00f6rt, dass ich das, was der andere mir sagt, nicht sofort bewerte, vor allem nicht gleich moralisch verurteile, sondern zuerst alles in mich aufnehme. Sobald ein Urteil gef\u00e4llt ist, sind zumindest bestimmte M\u00f6glichkeiten ausgeschlossen. Je fester das Urteil ist, desto kleiner ist die Chance, zu einem gemeinsamen Ergebnis zu kommen. Die Gefahr besteht zudem, dass ich mich als Richter \u00fcber den anderen aufschwinge, dabei aber au\u00dfer Acht lasse, dass auch ich nicht ohne Fehler bin.<\/p>\n

Gleichzeitig muss ich dem anderen die Chance geben, mich zu verstehen. Das erfordert von mir eine gewisse Offenheit. Wenn ich dem anderen von mir nichts mitteile oder wenn ich ihm nur einen Teil meiner Position offenlege, dann nehme ich ihm die Chance, mich zu verstehen. Wenn die Dialogpartner einander nicht verstehen, dann werden sie sich schwertun, zu einem Ergebnis zu kommen, das beide zufriedenstellt.<\/p>\n

Voraussetzung f\u00fcr diese Offenheit ist das Vertrauen zueinander. Je weniger Vertrauen vorhanden ist, desto weniger lasse ich mir in die Karten schauen, weil ich mich absichern will, um nicht \u00fcber den Tisch gezogen zu werden. Misstrauen bedeutet, dass ich mir nicht sicher bin, ob der andere es ehrlich mit mir meint. Wenn aber einer der Dialogpartner misstrauisch ist, dann ist es auch dem anderen nicht m\u00f6glich, Vertrauen zu haben. Damit es zu einem echten Dialog kommen kann, muss man also zuerst Vertrauen zueinander aufbauen. Je besser wir uns in einem Dialog verstehen, desto n\u00e4her kommen wir uns. Das, was uns fremd ist, macht uns nicht selten Angst. Wenn wir aber den anderen besser verstehen, dann wird die Angst kleiner.<\/p>\n

\"Dialog\"
Foto: Cathopic<\/figcaption><\/figure>\n

Aus christlicher Sicht sollte ein Dialog eigentlich immer ein Trialog sein. Es sind nicht nur zwei, die miteinander im Gespr\u00e4ch sind, sondern da ist immer ein dritter anwesend: Gott. Indem wir mit Gott als drittem Gespr\u00e4chspartner rechnen, wird der Dialog zu einem Weg, auf dem wir miteinander herauszufinden versuchen, was Gott sagen will. Wenn wir hingegen immer bei uns bleiben und uns f\u00fcr den anderen verschlie\u00dfen, sind wir h\u00e4ufig auch f\u00fcr Gott verschlossen. Wenn wir einander offen zuh\u00f6ren, dann h\u00f6ren wir nach und nach auch die Stimme Gottes heraus und erkennen, wie er uns f\u00fchren will. Wenn der Dialog also von beiden Seiten als ein Weg verstanden wird, durch den Gott f\u00fchren kann, dann l\u00f6sen sie sich von sich selbst und \u00f6ffnen sich f\u00fcr die g\u00f6ttliche Vorsehung.<\/p>\n

Es mag \u00fcberraschen, angesichts des Krieges in der Ukraine gerade auf den Dialog zu sprechen zu kommen. Zum Krieg ist es gekommen, weil es nicht zu einem echten Dialog zwischen den unterschiedlichen Gespr\u00e4chspartnern gekommen ist, vielleicht auch, weil keine wirkliche Dialogbereitschaft vorhanden war. Wenn wir jedoch ehrlich sind, dann werden wir feststellen, dass es \u00e4hnliche Vorg\u00e4nge auch in politischen und kirchlichen Kontexten in unserer Gesellschaft gibt, auch wenn die aus der fehlenden Dialogbereitschaft herauswachsenden Konflikte nicht mit Waffen ausgef\u00fchrt werden. Aber gegenseitige Ablehnung oder gar Feindseligkeit ist auch in diesen Zusammenh\u00e4ngen zu sp\u00fcren. Insofern ist der Krieg in der Ukraine <\/a>die symbolische Spitze vieler Konflikte, denen wir gegenw\u00e4rtig ausgesetzt sind: um politische Entscheidungen, in der Impfdebatte, um einen effektiven Naturschutz, um den Weg der Kirche in die Zukunft. So mag uns dieser Krieg Mahnung sein, die verh\u00e4rteten Fronten aufzubrechen und einander neu und offener zu begegnen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Was k\u00f6nnen wir aus diesem Krieg f\u00fcr uns lernen? Das ein friedliches Miteinander setzt voraus, dass beide Seiten zum Dialog bereit sind, wenn sich unterschiedliche Ansichten zeigen.<\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":23883,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[910],"tags":[],"class_list":["post-23882","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-gesellschaft-de"],"yoast_head":"\nDer Krieg in der Ukraine \u2013 Mahnung an uns zum Dialog - Schoenstatt<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Dialog bedeutet auch zu versuchen, den anderen zu verstehen. 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