{"id":22323,"date":"2021-12-17T15:05:34","date_gmt":"2021-12-17T14:05:34","guid":{"rendered":"https:\/\/schoenstatt.com\/?p=22323"},"modified":"2025-08-16T04:21:21","modified_gmt":"2025-08-16T02:21:21","slug":"synodalitaet-in-schoenstatt-ein-dienst-am-leben","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/schoenstatt.com\/de\/synodalitaet-in-schoenstatt-ein-dienst-am-leben\/","title":{"rendered":"Synodalit\u00e4t in Sch\u00f6nstatt: Ein Dienst am Leben"},"content":{"rendered":"

Pater Heinrich Walter<\/a> vertieft den Geist der Synodalit\u00e4t in Sch\u00f6nstatt von der Konzeption des Gr\u00fcnders an und bindet ihn in die Synodalit\u00e4t der Vision von Papst Franziskus ein.<\/p>\n

„Das Thema Synodalit\u00e4t ist kein Kapitel einer Abhandlung \u00fcber Ekklesiologie und schon gar nicht eine Modeerscheinung, ein Slogan oder ein neuer Begriff, der in unseren Sitzungen verwendet oder instrumentalisiert wird. Die Synodalit\u00e4t dr\u00fcckt das Wesen der Kirche aus, ihre Form, ihren Stil, ihren Auftrag. Deshalb sprechen wir von der synodalen Kirche.“ [1]<\/a><\/p>\n

Mit dieser Botschaft beschreibt Papst Franziskus den Weg, den die Kirche von diesem Jahr 2021 an bis zum Jahr 2023 beschreiten wird: den Weg der Synodalit\u00e4t. Der Papst m\u00f6chte, dass alle Menschen geh\u00f6rt werden und an einem Prozess der \u201eBegegnung, des Zuh\u00f6rens und der Einsicht“<\/a> teilnehmen.<\/p>\n

Auch die Sch\u00f6nstatt-Bewegung ist in diesen synodalen Prozess eingebunden. Dar\u00fcber sprachen wir im Interview mit Pater Heinrich Walter von der Internationalen Koordination der Sch\u00f6nstatt-Bewegung:<\/p>\n

Wie sehen Sie die Synodalit\u00e4t in der Struktur unserer Sch\u00f6nstatt-Bewegung? Wenn wir an die nationalen Pr\u00e4sidien und das Generalpr\u00e4sidium denken, k\u00f6nnen wir sie als synodal betrachten? Warum?<\/strong><\/h3>\n

P. Heinrich Walter –<\/strong> Zun\u00e4chst einmal m\u00fcssen wir uns fragen, wie wir den synodalen Weg verstehen. Papst Franziskus versteht die Synodalit\u00e4t als das, „was Gott von der Kirche im dritten Jahrtausend erwartet“ (18.10.2015).<\/p>\n

Die Kirche ist ein Volk in der Nachfolge Jesu, d.h. eine Gemeinschaft auf dem Weg zwischen den Bisch\u00f6fen und allen Gl\u00e4ubigen. Deshalb muss die Synodalit\u00e4t nicht nur unter den Bisch\u00f6fen, sondern unter dem ganzen Volk Gottes stattfinden.<\/p>\n

Deshalb beginnt der synodale Prozess in den Di\u00f6zesen und Pfarreien. Synodalit\u00e4t ist ein Stil und eine Haltung, mit der die Kirche ihren Auftrag in der Welt erf\u00fcllen will. Sch\u00f6nstatt ist Teil dieser Weggemeinschaft und nimmt an den Prozessen in den Di\u00f6zesen und der Weltkirche teil.<\/p>\n

Pater Kentenich hat sich das Selbstverst\u00e4ndnis des Zweiten Vatikanischen Konzils von der Kirche als Volk Gottes zu eigen gemacht; er sprach nach dem Konzil und bis zu seinem Tod sehr oft von der pilgernden Kirche, auch von einer dem\u00fctigen, armen, marianischen Kirche, die vom Heiligen Geist geleitet wird.<\/p>\n

Wir verstehen Sch\u00f6nstatt als eine geistliche Familie mit vielen Gemeinschaften und Gliederungen. Wir sprechen von der Sch\u00f6nstatt-Bewegung im Sinne des gemeinsamen Apostolats, das wir durch die Kraft des Charismas in der Kirche aus\u00fcben. Die Aufgabe der Pr\u00e4sidien – national und weltweit – ist mit der Einheit der Familie und der authentischen Interpretation des Charismas des Gr\u00fcnders verbunden.<\/p>\n

Die Aufgabe des nationalen Zentralb\u00fcros ist es, in einem Land f\u00fcr die Inspiration der Bewegung und die Zentralisierung des Lebens zu sorgen. Die konkrete Organisation des Apostolats liegt in den H\u00e4nden der Verantwortlichen der einzelnen Di\u00f6zesen. Es ist daher nicht so einfach, die Pr\u00e4sidien mit dem Konzept der Synodalit\u00e4t zu vergleichen.<\/p>\n

Synodaler Geist in Sch\u00f6nstatt<\/strong><\/p>\n

In Sch\u00f6nstatt hingegen kann man von einem synodalen Geist sprechen. Jede Gemeinschaft ist unabh\u00e4ngig, muss aber mit allen anderen in einem gro\u00dfen Rahmen solidarisch sein. Unsere Pr\u00e4sidien haben keine Pr\u00e4sidenten mit Amtsgewalt, wie die Bisch\u00f6fe in den Di\u00f6zesen. Sie entscheiden so weit wie m\u00f6glich einstimmig.<\/p>\n

In der Kirche entscheidet immer der Bischof der Di\u00f6zese, und in der Weltsynode entscheidet der Papst nach allen Beratungen. Die Kirche handelt letztlich durch die Autorit\u00e4t der Hierarchie; die Laien haben bisher nur eine beratende Funktion. In Sch\u00f6nstatt verstehen wir die Aus\u00fcbung der Leitung mit einer Unterscheidung: Sie muss im Prinzip mit Autorit\u00e4t ausge\u00fcbt werden, aber in der Anwendung demokratisch.<\/p>\n

Wollte Pater Kentenich, dass alle eine Stimme haben, als er dieses Organisationsmodell entwickelte? Sind wir dem treu, was unser Gr\u00fcnder \u00fcber die Struktur Sch\u00f6nstatts dachte?<\/strong><\/h3>\n

P. Heinrich Walter –<\/strong> Pater Kentenich hat immer verstanden, dass die Sch\u00f6nstattorganisation im Dienst des lebendigen Organismus unserer Bewegung steht. Der Geist und das Leben der Sch\u00f6nstattfamilie war sein zentrales Anliegen: \u201eForm und Geist so zu verbinden, dass Geist und Leben immer die gro\u00dfe alles durchdringende Kraft sind.“ [2]<\/p>\n

Daher verstand er F\u00fchrung als einen selbstlosen Dienst am Leben. \u201eEs h\u00e4ngt von der F\u00fchrung ab, inwieweit eine Idee aus den Bed\u00fcrfnissen und W\u00fcnschen der Gemeinschaft erw\u00e4chst und im Streben nach den Zielen aufrechterhalten wird. Pater Kentenich war in dieser Hinsicht ein gro\u00dfer Lehrer. Heute sollten wir uns stets gemeinsam bem\u00fchen, diesen Stil seiner F\u00fchrung und Leitung zu praktizieren. Wir brauchen viel gegenseitige Aufmerksamkeit, eine dem\u00fctige Gebetshaltung, eine tiefe Kenntnis des Sch\u00f6nstatt-Charismas und eine heroische Liebe f\u00fcreinander.<\/p>\n

Die Leitung muss immer in Kontakt mit den Lebenstr\u00e4gern in den Zweigstellen und Gemeinschaften stehen. In diesem Sinne hat jeder eine Stimme und muss ernst genommen werden, aber nicht im parlamentarischen Stil, wo die Mehrheit entscheidet. Papst Franziskus beschreibt eine \u00e4hnliche Haltung: \u201eEine synodale Kirche ist eine h\u00f6rende Kirche. Es ist ein gegenseitiges Zuh\u00f6ren, bei dem jeder etwas zu lernen hat. Ein jeder h\u00f6rt auf die anderen und alle h\u00f6ren auf den Heiligen Geist, um zu erkennen, was er den Kirchen sagt“ (17.10.2015).<\/p>\n

\"P.<\/p>\n

Wie kann Sch\u00f6nstatt von dieser f\u00f6derativen Struktur aus, die aus autonomen Gemeinschaften besteht, zur Kirche beitragen und gleichzeitig versuchen, in der Einheit zu leben?<\/strong><\/h3>\n

P. Heinrich Walter:<\/strong> Dar\u00fcber habe ich schon oft nachgedacht. In erster Linie geht es darum, aus der Kraft des Liebesb\u00fcndnisses im Herzen der Kirche zu wirken. Ausschlaggebend ist eine gro\u00dfe Liebe zur Kirche. Synodalit\u00e4t kann in der Kirche nur dann fruchtbar sein, wenn es viele Lebenstr\u00e4ger gibt, die in einem wahrhaft christlichen Geist vertrauensvoll und mitverantwortlich arbeiten.<\/p>\n

Dies betrifft sowohl Einzelpersonen als auch Gemeinschaften und Bewegungen.<\/p>\n

Eine synodal geleitete Kirche braucht eine gro\u00dfe Pflege des Geistes, damit das dezentralisierte Leben der Kirchen von einer tiefen inneren Motivation getragen wird. Das hat mit dem Geist der Bekehrung und der missionarischen Umgestaltung der Kirche zu tun, von der Papst Franziskus spricht.<\/p>\n

Eine starke Pflege des Geistes ist unerl\u00e4sslich<\/strong><\/p>\n

Ich denke dabei auch an die Wirkung der Pilgernden Gottesmutter bei Ihnen in Brasilien. Je mehr Freiheit in den verschiedenen Kulturr\u00e4umen herrscht, desto st\u00e4rker m\u00fcssen die Lebensstr\u00f6mungen und die Prozesse des gemeinsamen Lebens in der Kirche sein. Wir nennen dies die Pflege des Geistes. Nur durch eine kraftvolle Pflege des Geistes kann die Vision des Paulus von dem einen Leib mit vielen Gliedern und dem einen Geist mit vielen verschiedenen Gaben zeitgem\u00e4\u00df Gestalt annehmen.<\/p>\n

Heute sprechen wir auch von vers\u00f6hnter Vielfalt. Ich sehe die Arbeit an einer breiten Kultivierung des Geistes als einen zentralen Beitrag Sch\u00f6nstatts f\u00fcr die Zukunft der Kirche.<\/p>\n

Wie und auf welche Weise k\u00f6nnen wir Ihrer Meinung nach die Synodalit\u00e4t in Sch\u00f6nstatt verbessern?<\/strong><\/h3>\n

P. Heinrich Walter –<\/strong> Im Zusammenhang mit der Synodalit\u00e4t spricht Papst Franziskus viel \u00fcber das Zuh\u00f6ren, das H\u00f6ren aufeinander, das H\u00f6ren auch auf den Heiligen Geist. Pater Kentenich spricht viel von Freiheit und einer Kirche, die vom Heiligen Geist geleitet wird. Er w\u00e4hlte f\u00fcr Sch\u00f6nstatt den Weg des f\u00f6derativen Zusammenschlusses, weil er mit der Synergie rechnete, die aus dem freien Zusammenwirken innerhalb einer Familie entsteht. Damit wollte er gro\u00dfe Vitalit\u00e4t und Fruchtbarkeit erreichen. Hier ist noch viel Wachstum m\u00f6glich.<\/p>\n

Leben wird im Leben entfacht<\/strong><\/p>\n

Innerhalb unserer Gemeinschaften sollten wir weniger Wert auf unsere eigenen R\u00e4ume legen, sondern uns mehr f\u00fcr das Leben und die Arbeit anderer Zweige und Gemeinschaften interessieren. Oft wissen wir nur, was unsere eigene Branche oder Gemeinschaft tut. Das Leben entz\u00fcndet sich am Leben, sagte Pater Kentenich. Dies geschieht auch durch Interesse, Informationen und Zeugnisse aus anderen L\u00e4ndern und Kulturen. Wir k\u00f6nnten diesen Reichtum sichtbarer machen und uns so in der ganzen Welt miteinander freuen.<\/p>\n

Dies k\u00f6nnte \u00fcber Zeitschriften, Medienveranstaltungen und soziale Medien geschehen. Ich freue mich, dass sich auch auf internationaler Ebene durch Besuche und Initiativen zwischen unseren Niederlassungen viel tut. Eine wichtige Rolle spielt die junge Generation, die die ganze Welt kennen lernen will. Sie sind hervorragende Botschafter f\u00fcr das Leben zwischen L\u00e4ndern und Kulturen.<\/p>\n

\u00dcbersetzung aus dem Deutschen ins Portugiesische: P. Antonio Bracht
\nQuelle: schoenstatt.org.br<\/p>\n

[1] Ansprache von Papst Franziskus an die Gl\u00e4ubigen in der Di\u00f6zese Rom. Halle Paul VI. Samstag, 18. September 2021<\/p>\n

[2] Das Geheimnis der Vitalit\u00e4t Sch\u00f6nstatts, Teil 1. Geist und Form. Josef Kentenich. Editorial Nueva Patris, M\u00e4rz 2011, S. 75.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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