Santidad cotidiana
La vocación cristiana es un llamado a la santidad.
En Schoenstatt este llamado se vive como santidad cotidiana (o de trabajo), lo que significa la integración de la fe de uno con cada aspecto de la vida cotidiana. El P. Kentenich lo contrastó con la “santidad dominical” de los cristianos que van a la iglesia los domingos pero no permiten que su fe permee el resto de sus vidas.
Ver Gaudium et spes 33-34; CCC 1533, 2013 (vocación a la santidad) 2427 (dignidad del trabajo)
La santidad de la vida diaria tiene muchas facetas. Puede describirse como “cumplir los deberes ordinarios de manera extraordinaria (ordinaria extraordinarie)” o como “cumplir los deberes del propio estado de vida de la manera más perfecta posible por un amor total a Dios”. El P. Kentenich desarrolló su definición más completa en 1932:
“La santidad de la vida diaria se define como la armonía querida por Dios y cargada de afecto entre la vinculación a Dios, a las personas, a las cosas y al trabajo en todas las circunstancias de la vida”
La santidad cotidiana está atenta, por tanto, a no descuidar a Dios por el mundo, ni a la familia por el apostolado, ni al prójimo por el trabajo, ni a los deberes de la vida por Dios. El ideal del “santo de la vida diaria” es encontrar el equilibrio adecuado entre lo natural, lo racional y lo sobrenatural del individuo y de la comunidad, de modo que la vida espiritual se fortalezca con una buena salud, las facultades físicas se incrementen con un pensamiento claro y la resolución de la mente y la voluntad se templen con el respeto a las emociones.
La santidad de la vida diaria también busca integrar el trabajo, la oración y el sufrimiento. En este contexto, Schoenstatt entiende el trabajo como la participación del hombre en la actividad creadora de Dios, la oración como diálogo de amor con Dios y el sufrimiento como parte crucial de la vocación cristiana.